陈漠

耶婆瑟鸡

陈漠

羯鼓

这天下午，躺在客栈大炕的羊毛毡上，我听到了神奇的羯鼓声。这种鼓声改变了我的生命方向。

我躺在这里，一动也不敢动。我害怕稍有不慎，就会惊扰这种声音，就再也听不到这种鼓声了，于是，安静地躺着，安静地谛听和感受。仿佛我仔细聆听的并不是鼓声，而是一种思想，一种迎面而来的光，以及我真切又宝贵的性命。

我微闭双眼，任凭鼓声铺天盖地席卷而至。我让鼓声一锤一锤撞击我，淹没我，进入我。我感到鼓声在我的每一根血管里奔跑，在心脏里咆哮。不仅如此，这些声音还跟着骨髓一起跳跃，一起哭笑和歌唱。因此，每一排鼓声以排山倒海之势到来的时候，我就难以自制，像患了羊角风似的，在羊毛毡子上抽搐个不停。我感到这些声音像龙卷风一样旋转着到来，携带着无穷无尽的黑色力量，摧枯拉朽，势不可当。它们从左耳刮到右耳，从头刮到脚，又从左手刮到右手。它们清泉一般滴落，又惊雷一样轰隆隆滚过来到双手十指尽头，无处可去了，就在指尖上拼力跳动，于是，我发现我的十根指头也跳起了舞。我感到它们随着鼓的舞蹈而舞蹈，随着音符的跳动而跳动。我感到每个指头都在跳啊，每个指头都在纵情欢乐！它们不停地敲向羊毛毡子，敲到空中，甚至敲打到我大腿上。它们像要挣脱我的身躯似的，不计后果般地敲向四面八方，敲向虚无……由于力量过于强大，节奏过于紧密，配合过于协调，因此，我一度甚至认为，要是羯鼓在我的身旁的话，仅凭一种惯性力量与记忆，我的十指也能把这个音乐完美无缺地敲打出来。所以，在鼓声节奏转换的瞬间，即使下一单元的曲调尚未敲击出来，我的手指们早已做好了转换准备。一旦转换而成，手指就能分毫不差地紧跟住下面的鼓点节奏，一泄千里，呼啸而去。

有一阵子，在声音的包裹之中，羊毛毡子变成了汪洋中的一条船。我躺在小船上，在波涛汹涌的大海中上下颠荡。鼓声就是水，无边无际、无始无终的滔天大水。鼓声把我推向哪里，我就在哪里。我深陷其中，无以自拔，也无所而去，只能听凭滔天巨浪把我推至顶峰，抑或摔至谷底。我已变成一个细碎的浪花，随时随地都可能粉身碎骨，瞬间被大海吞没。我惊奇地发现，我变得如此重要，但同时又是如此地不值一提。我兼具了巨人和一粒灰尘的双重角色，可以看穿大海，但又被大海一眼看穿。

我被海浪托举得过高，不能再高的时候，我就开始快速坠落。我朝无底的深渊一落再落。我多么盼望羊毛毡子就是一个飞毯呀！我渴望它带着我飞升，渴望鼓点构成的密集海浪带我朝高处飞，渴望鼓点和海浪和飞毯和我一齐飞飞飞。我期望按照自己的意志和方向，不停地飞和飞。

当然，我们也可以把这种颤抖理解为两个年轻人之间从未体验过的恐惧或激动，理解为一种从未经历过的特殊情绪。当两种相同或不尽相同的情绪碰撞并交汇到一起的时候，就会产生剧烈的生理反应，形成一种崭新的、完全未知的特别情绪。当这种情绪进一步点燃自己，点燃对方，从而使彼此按照某种相同的节奏共同燃烧时，传说中的爱情似乎就诞生了。而爱情之火一旦燃旺，想扑灭就很难了。

然而，我在坠落。我正直线坠落，我正朝比深更深的地方坠落。

在对 LW16-40.5型断路器的检修过程中应当注意以下标准能否达标，确保断路器能够完成相应的合分工作。

从来我院血透中心的2016年1月—2017年12月的住院患者中随机抽取90例，男性61例，女性29例，年龄范围22～83岁，平均年龄为56.1±2.15岁，所有的患者病情稳定，对治疗耐受，排除先天性心脏病、瓣膜病变、药物性肾损伤、冠心病、精神系统病变及急性肾衰竭的患者。90例患者中有15例糖尿病肾病，4例梗阻性肾病，35例高血压肾病，25例慢性肾小球肾炎，6例慢性间质性肾炎，5例多囊肾病。本研究经过本市伦理委员会批准，获得研究对象的知情同意。

我用眼睛之闸刹住了垂直坠落的列车——用目光拦截并挽救了我。

我重新打量起这间屋子，以及周围的世界。阳光穿过偏西的窗户上的桑皮纸，均匀地铺洒在屋内，使大炕和墙壁都显得明丽而柔美。另一些阳光则透过桑皮纸上破烂的小洞，强力照射进来，形成一束束清晰又坚定的光柱。飘浮的灰尘争先恐后地钻入光束之中，顽皮地跳跃或翻跟头，并彼此碰撞和照耀，从而使光束更加亮丽与执著。这些光束打在地面上，变成一个个明亮的斑点，变成太阳图章，仿佛一心要确认某种生命或事物似的。

顶棚上，白杨木檩子和椽子在鼓声中变幻着色泽，一会儿土黄，一会儿灰色、黑色或淡蓝色，好像在鼓声里回忆自己的陈年旧事及生命历程。垂挂在草席上的灰尘则不停抖动着，细小的尘须被抖得又粗又长，仿若雨后的蚯蚓，骤然间肿胀肥大起来，长短不定地倒悬于屋顶，向我这个来自长安的外乡人展示自己的长度和力量。

不光如此，就连墙壁上的黄泥似乎都有了不同的反应。那些麦草开始跳跃，那些水和沙尘也开始舞动。它们在一种特殊的鼓声的激发与引诱之下，开始律动和变形。它们要成为自己，要成为完全不同的自己。或者说，它们想成为崭新的自己。当然，想成为全新的自己的还有黄泥中的牛奶或米汤，还有棉花、羊毛或碎麻。它们在一种新的声音的感召下，正在走出黄泥，走出自己，走向一个完全不同情境。

龟兹绿洲四周多系荒漠戈壁，气候干燥，风沙浮尘天气多见。可是，从鼓声里，我听到了很多由双棒点击而成的水声——水滴声，溪流声，浪涛声，当然还有马蹄声，剑器声，情人间如泣如诉的低语声。我想，这一切或许均与青年猎手和公主有关，同耶婆瑟鸡山及千滴泉有关。弟子部中留一色，听风听水作霓裳。还有什么能比千古流传的爱情更感人心魄呢！还有什么能比滴滴泉水和活力四射的风更能激动人心呢！大自然教会我们生活，也教会我们学习它们的声音与姿容，教会我们倾情击打羯鼓乐曲，以及潜心聆听与赞赏。我们甘愿这样心悦诚服地欣赏和被欣赏，甘愿化作一个鼓点，并随着时间的流水长流而逝。

当然，鼓声并没有停下来，也没有停的迹象，而是依照一种舒缓、踏实又安宁的节奏缓缓向前。也正是这种舒缓宁静中，似乎蕴藏着难以预料的惊雷。好像要不了多久，某种冲天巨浪就会平地而起，把我的身体和耳朵再度席卷而去。这种音乐随时随地都可能掠走我，浸透我，掏空我。我在这种惶恐与渴望中等待着，又在某种莫名的等待中享受着。我不知道即将到来的鼓点节奏会给我带来怎样的喜悦与灾难，可我就是这么清白无辜地期盼着。我甚至暗下决心，无论下一段鼓声是天使还是魔鬼，无论它是福音还是灾祸，我都要满盘接受。我像期盼自己的儿子一样期盼着下一段注定的鼓点高潮的到来。

然而，正是在这种平和舒缓的鼓点节奏中，在眼睛的闭合与睁开之间，我体会到了一种前所未有的欢乐。我知道，我的生活不同了，我的生命脱胎换骨，变幻了模样。

4.工会劳动保护检查工作力度不够。一些企业工会组织对安全管理、作业现场和工作环境等方面内容的检查力度不够，没有进行经常性、定期性、专业性的检查指导。对在班组、车间和企业内出现的事故隐患和职业危害作业点，没有列为跟踪监督检查的目标，监督与协助行政实施整改的措施不力。一线职工的劳动保护重点落在工会小组的劳动保护员身上，他们是职工安全的第一“守护神”。

我感到有一束光，正在一截一截到来，又一寸一寸照亮我。这种看不见的光，这种比光更加明亮的光，已经无可阻挡地到来了。光包围了我，浸透我，并成为我的一部分。不，应该说，光成为我内心最明净的部分，成为不可改变的清洁与温暖。

结合工程实例进行精度对比分析，通过对GoodyGIS软件提供的免费卫星影像资源数据进行内外业数据处理，可以快速生成设计方所需的地形图，满足设计人员对公路项目在可研和初设阶段的要求，这为公路地形测量工作提供了一种高效便捷的数据获取方式，而且其精度也达到规范要求，可以在1∶2 000公路地形图测绘工作中推广应用。

由于乐曲没敲完，他面前摊开的草帽里没收到几个银钱。

我侧耳听向离客栈不远处的苏巴什河。因为，从距离上判断，子民广场在较远的城北，鼓声传来的话，不会还这么清晰有力，而较近的苏巴什河则更具有声音发散地的参照性。所以，我认定，羯鼓声来自苏巴什河岸，来自一位神秘而神圣的高级鼓师手中。鼓师的羯鼓声饱蘸着苏巴什河的水汽与阳光，海浪般层层叠叠，席卷而至。鼓声催生了一个与众不同的世界，催醒了沉睡的耳朵，也牵动了我这个外乡人孤独又忧伤的心。我同时在这种声音里咆哮和沉醉。我被这种声音拖住了双腿，拖住了整个身躯。我深陷于龟兹城外这个破旧的客栈里，深陷于不知名的羊毛毡大炕上，深陷于莫名的冲动与喜悦里，无以自拔。我变成了另一个我几乎不认识的我。

可是，过了一会儿，我发现羯鼓的声源地还是不准确。它应当更近一些，应当就在客栈附近——或许，就在东门客栈院外的那棵胡杨树下！

事实上，要是我不变换位置，一直躺在这间屋子里聆听的话，我永远也搞不清鼓声来自哪里。我甚至搞不清声音的方向和角度。一会儿很远，一会儿又似乎很近。一会儿好像在左边。可当我转身向右的时候，它又来自右边。我意识到鼓声在地下、大炕或梨木床板里的时候，睁眼看向屋顶的草席，我又觉得鼓声绝对来自于房顶，来自于房顶的高空。肯定有人像观音菩萨一般，把这种绝美的鼓声发射到蓝天白云之上，然后又阳光一样流泻而下，有条不紊地推送到我的房顶，再穿过黄泥、草席和椽子，一波又一波地灌进我的耳朵和心灵之中。我被这种来自于神秘之处的神奇鼓声撩拨得通体明亮，无以自拔，仿佛猛然间遇到了一场天大的爱情，又仿佛突然得到神启，发现了一条直接进入天堂的金光大道。我正在身不由己地走进这条道路，无可改变地向前奔去。前方是何方？我一无所知，然而，我正不可动摇地向前飘飞而去——向又高又远的未知领域飘飞！

我像风筝一样飘行在远天之上，而羯鼓声就是不断拉扯或纵容我的长线。这根无边无际的无形长线掌握在鼓师手中。我必须随着他的敲击沉浮，随着鼓点节奏变换飞行速度与高度。我不知道我将会被放飞多远，甚至不知道远有多远，但我似乎一直在飞升，一边起伏，一边向高处飞升。

可是，就在我以为可以持续高飞，并可以尽快飞抵欢乐的顶点的时候，突然，鼓声猛地中断了。鼓声断得荒凉而绝望！

羯鼓声像冰冻住似的，一下子中断了！声音的道路断了，声音不见了。有几个鼓点试图重新摸索出新的路径，试图带领音乐继续往前走，往高处和远处走。但是，显然徒劳。这些鼓点凌乱而寂寥，像一个个沉重的石头，骤然间失重之后，朝无底深渊滚落而去。

我觉得自己被悬挂在半空，上不去，也下不来。我被凝固在那里，像一尊石头雕像，以一种不变的姿势和表情，朝远处凝望。我的目光空洞而迷惘。很可能，我会被这样一成不变地悬挂着，一直悬挂下去，直到被风干之后，像一粒葡萄干一样跌落至地面。

就在我因失去了绝美的鼓声而不知道如何是好的时候，羯鼓声又响了。只是，它没有接过刚才的断裂处往前行进，而是重新起奏，从前奏部分敲击。很明显，鼓师从头开始打击这支鼓曲了。他希望这次能一鼓作气，打出这个完整的乐曲，打出一个更为灿烂的世界来。

或许，这正是我的愿望。我是如此强烈地期盼这位尊敬的鼓师能痛快淋漓地施展自己的才华，顺利渡过断裂带，把高潮部分，或者说是把结尾部分，有条不紊地击打出来。我希望在远处，在这家客栈的这个并不起眼的屋子里，我能够尽情享受一顿豪华的音乐盛宴。

式中,EIT为压入模量；Er为压入折合模量，文中简称“弹性模量”；Ei、νi是压头的弹性模量和泊松比； νs为样品的泊松比。压入折合弹性模量Er的引入是考虑到压入时(后简称弹性模量)压头和样品都会发生弹性形变，其表达式如下：

综上所述，肿瘤细胞的凋亡与鼻咽癌发生、发展等密切相关，而肿瘤细胞的凋亡抑制，是导致放化疗不敏感或耐受的原因之一。研究表明，Livin与STAT-5有望作为鼻咽癌新的治疗靶点。此后可通过研发新型药物抑制Livin与STAT-5蛋白表达，达到促进肿瘤细胞凋亡目的，提高鼻咽癌的治愈率，为鼻咽癌治疗的提供新思路。此后我们将继续扩大研究样本数量以及患者远期生存率研究，以便更好的评估Livin与STAT-5表达对鼻咽癌发生、发展及预后的意义和应用价值，为临床和科研工作提供更为精确的理论依据。

对，这就是在唐朝末期已经失传的龟兹羯鼓名曲《耶婆瑟鸡》。但愿骤然断裂的鼓曲不是不祥之兆啊！

喜出望外啊！我不顾一切地冲出客栈，循着鼓声而去。

情侣

汉朝公主解忧与乌孙王翁归靡婚后生一女，名叫弟史。她仪态端庄，举止优雅，精通诗书礼仪和音乐，琵琶弹奏尤为出色。弟史随西域著名女外交家冯访问龟兹国时，被该国年轻的国王绛宾看中，双方坠入情网。

绛宾和弟史婚后，带着大量龟兹乐手和乐器，于公元前65年同赴长安朝贺。汉宣帝刘询见自己的小外孙女聪明伶俐，音乐天赋极高，非常高兴，破例封弟史为汉家公主。在古代，只有皇帝的女儿方可叫公主，而公主的女儿就不能再叫公主了，但因汉宣帝对弟史偏爱有加，便赐封解忧公主的女儿弟史以公主称号。

汉宣帝刘询留绛宾和弟史在长安住了一年后，赐其车骑旗鼓和一个规模不小的中原歌舞队，让他们返回龟兹国。这是西域和中原历史上的一次大规模的乐舞文化交流活动。龟兹音乐歌舞艺术得到极大的发展，很快成为举世闻名的歌舞之乡。

二是落实经费保障。“在市场经济意识日益深入人心、公益理念尚不普及的时代，单纯的精神嘉许和微不足道的物质补贴无法对调解员形成实质性的激励”④刘加良：《论人民调解制度的实效化》，《法商研究》，2013年第4期。。应落实《试点意见》确定的政府购买服务和市场化并行解决律师调解经费的要求，对公益性调解，按照类型由政府购买或补贴，但要提高补贴标准并及时发放到位，法院诉讼费用按照类型予以减免；对当事人直接委托的，要建立收费标准，明确收费要求，在兼顾公益性和可行性的基础上，确定律师调解员的合理报酬标准。

鼓声起板之后，序曲刚开始，我的心里猛地一震：这不是《耶婆瑟鸡》吗？我恍然大悟——难怪鼓曲对我的影响如此之大！原来，这是一支我曾经听过的曲子。我被一种熟悉的旋律紧紧攫住，动弹不得。但是，在何处听过，听过多久了？我记不起来啦！总之，这种美丽的触动我曾经历过。这好比你在什么地方见到一个令人心醉神迷的姑娘之后，擦肩而过，无缘相见。过了若干年，在你几乎完全忘记了她的时候，她冷不丁又来到你身边。这种不期而遇的狂喜和震撼令人难以自持。你感到一件宝贝失而复得，仿佛重新找回来一个辉煌灿烂的世界——明媚又生动的青春岁月还能够重新经历一回！你心里乐开了花。但你却无处诉说这种天大的喜悦，只能兴奋地用力撕扯自己的头发，一边告诉自己，这一切都是你的，是千真万确的，一边又透彻肺腑地沉迷于这种隐秘的情感享受之中，拼尽全力吮吸爱情的芬芳。

千钧一发的时刻，只见树林里闪出一个黑影，朝受惊的马和公主奔去。这是一位年轻的骑手。他打马而至，手起刀落，砍断披风。他勒紧缰绳，在公主身旁停下来，扶起受伤的公主。等到公主的丫环和其他随从大惊失色地赶过来的时候，这个英雄救美人的故事已经完成了。

年轻人叫羌，年方二十，是耶婆瑟鸡山远近闻名的猎手。他精于骑射，勇敢而善良，大家都叫他山王子。由于祖祖辈辈以打猎为生，所以，这么大了，他连龟兹城都没去过几回。

通过复习课，学生具备了相对稳固的知识体系，具备了一定的科学探究能力与问题解决能力。教师可以引导学生结合本地资源开展多种形式的科学实践活动，尝试解决现实生活中与生物学息息相关的问题，进行社会责任的渗透。

对耶婆瑟鸡山青年猎手羌来说，平生头一回怀抱美少女下山，内心的新奇与喜悦同样无以言表。尤其是随后赶来的人大喊他怀里的女孩公主，并争相跪倒在他面前说“感谢相公救了我家公主”的时候，他知道，生命中的一件平时想都不敢想的大事情发生了。他知道，他怀抱中的美少女不是寻常女子，而是当今国王的女儿，是龟兹国之心。惊喜之余，他甚至发现，他怀抱的并不是美人，而是一团火。这团火显然已引燃了自己。他感到一种莫名的烈火开始在体内熊熊燃烧起来。他必须动用某种惊人的意志力，才能控制住这种刚刚苏醒的滚烫的野火。

我们相互点头示意，并没有说话。坐了一会之后，黄玲和她男朋友就要起身离开，我也没做挽留，黄玲走到门边的时候对我说，有什么事就喊我们，我们就在隔壁。我承认我有被这句话感动到，将近大半年的时间，我没有和别人有过特别亲近的感情，心已经很疲倦，在南方的这段日子，对人充满戒备，有时候却又想能得到一份感情，无论是友情还是爱情，但又不想为之付出。内心觉得自己很自私。

城市供水是一个城市的重要基础设施，供水水质直接关系到居民的生命健康。目前，Y市有两座水库为主要水源，水质优良，基本为地表水Ⅱ～Ⅲ类。本研究水源地为城市备用水源，水源地为小型浅水湖泊，上游城市建成区面源污染及企业排污对水源地水质造成一定的水质安全风险[1]。通过本研究，分析该水源地的现状水质及历年变化，通过分析降雨径流对水源水质的影响，提出针对该水源运行管理的处置措施建议。

突然，我睁开双眼。

随从们已找回受惊的马匹，簇拥着公主的马车，匆匆赶往龟兹城。

回宫后，在太医的精心治疗下，公主很快恢复了健康。而她日思夜想的则是羌的如约到来——她盼望在山中巧遇的英俊猎手早一天来到自己身边。

终于有一天，青年猎手羌带着礼物来到王宫，向国王绛宾求婚了。

龟兹王显然不同意这门亲事。但同王后弟史商量时，弟史知道女儿生性刚烈，劝国王不要一口回绝猎手，以免伤了女儿的心。国王心领神会，心生一计，想考验和磨炼一下羌的意志。

他要求青年猎手羌在他长年打猎的耶婆瑟鸡山开凿一千个供佛的石窟。石窟开成之日，便是他娶公主回家之时。

为了爱情和美好的未来，羌毫不犹豫地答应了国王的要求，毅然走进山里，在悬崖绝壁上日夜开山凿洞。

一年又一年过去了，他不停地凿挖，不停地塑刻佛像。但谁曾料想，就在他凿挖第九百九十九个洞窟时，终因心力衰竭，累死山中。

后来，龟兹国一位著名的音乐家，被这对坚贞不屈的恋人的爱情深深打动。他来到耶婆瑟鸡山，悉心体会并采撷精美绝伦的山泉音响，创作出了永载史册的龟兹乐曲《滴滴泉》。更多的人则直接称其《耶婆瑟鸡》。此曲传入中原，成为唐代宫廷乐队每场必奏的经典西域羯鼓名曲。

不幸的是，到了唐末，盛极一时的羯鼓曲《耶婆瑟鸡》突然失传了。

直到今天，《耶婆瑟鸡》都是每个爱乐者的心头之谜，是某种程度上的传说和浮云，甚至是一些音乐理想主义者的谵妄及想像。谁也搞不清楚，这首羯鼓曲是否真实存在过。如果存在过，那么它漂流到哪一粒历史的灰尘里，它在哪一位羯鼓手的指尖和鼓棒上停留过？

有时候，一支乐曲的情感与生命，同一个人的情感与生命样式是相同的。乐曲回响在时间中的声音和力量，与人的声音与力量是一样的。当一对情侣的情爱被一首音乐承载并延续的时候，所有美的记忆和梦境都复活了，血液与火复活了，幸福与渴望的颤抖也复活了。因此，谁也不希望这种复活了的记忆和力量再度消失。

大家就竭力寻找或维护着。守护住一段清泉声及羯鼓声，就等于守护住了某种意义上的生命，守护住了自己。

鼓师

跑出客栈后，在苏巴什河边的一棵馒头柳树下，我果然找到了埋头击打羯鼓名曲《耶婆瑟鸡》的鼓师。

四周围满了龟兹听众，他们站着或坐着，每个人都好奇而沉醉。几个牧羊人打此路过，也把羊群临时赶至附近的水边吃草，自己凑过来看鼓师打鼓。

鼓师约三十岁。他头顶葵花，端坐于馒头柳树下的一个花布单上，面前摆放着状如漆桶的山桑木羯鼓。他双手持棒击敲，专注和沉静的神情宛若与神倾谈。

鼓师双眼微闭，整个身躯都沉浸于一排排鼓声之中。由于过度投入，他的肩膀和头顶的葵花因他的痴迷与颠狂而持续抖动。一会儿单棒敲击，一会儿又双棒并击。一会儿细若游丝，一会儿又排山倒海。恋人诺和羌的生死离别，被他用羯鼓演绎得活灵活现，使每个听者欲罢不能。每个人只能跟着鼓棒的闪光与阴影游走，只能按照声音的指向走，只能听凭羯鼓摆布。

我发现，同躺在客栈的大炕上听羯鼓相比，站在鼓师身旁更有现场感，更容易与乐曲产生共鸣。每一棒敲打在鼓面上，我总被连绵不断的鼓棒颤音所牵系，觉得体内的一种奇异的神经部位被一种看不见的手给一把抓住了，想挣脱都不行！棒棒相连时，我就被一张声音的大网罩住了。我心脏或皮肤的末稍神经完全被拴住，每一个敲击，都会拉扯我一下。我被一下又一下地拉扯，直到全身酥痒，脚心发热。我甚至持续产生一种幻觉，以为自己要在和羌的爱情阳光里飞翔了。以为要高高飞翔，永远飞翔。

我觉得大地开始晃动——地面起伏不定了。地面海浪一般翻卷起来。地面的浪涛打湿了我的全身。我变得轻盈又虚幻，似乎谁都可以带走我，谁都可以使我轰然倒地！

对缺少授粉树，只开花不结果的园，结合开张角度，在大树上直接高接换头。接穗应注意早、中、晚熟品种搭配，或花期一致的品种，选择秦樱一号、先锋、拉宾斯为授粉品种。在3月中旬或9月上旬嫁接为宜，采用双芽切接、方块芽接和“T”字芽接，或将2～4个芽的花枝作接穗进行改良嫁接。接穗成活后，在秋季或次年拉枝，促其开花结果。

羯鼓继续敲打着，而节奏明显和缓下来，仿佛飞流直下万丈之后，骤然间进入一种平坦缓慢的河道里，鼓点宁静舒缓，有一种滔天风浪滚滚而过之后的闲适与安宁。

“忘记跟你说了。他们进门都要给个小牌牌，那可要收好，那就是钱呢。住在这里，吃饭穿衣，梳洗打扮，就是擦个手纸，都要用那个牌牌买。你莫看东洋人个子矮，可猴精着呢。”

然而，正如我此前所担心的那样——就在这妙不可言的乐曲飞升到足够的高度的时候，却突然像断线的风筝似的，猛然断裂开来。这种断裂猝不及防，让人无所适从。我们每个人都干等在这里，惊惶而无助。我们眼看着断线的风筝越飞越远，可谁也说不出什么，谁也无能为力，只能眼巴巴地望着，无奈地面对尴尬而古怪的乐曲结局。

说此曲无高潮也行，但准确一些说，应当是这个绝美的乐曲无结尾。由于前面高潮迭起，所以，没有结尾的乐曲让人伤感又难堪。站在这个大馒头柳树下面，无论击鼓者，还是倾听者，我们都感到被悬在半空。仿佛欲言又止，一句天大的秘密自始至终都没能说出口。

再看鼓师。只见他像忘记台词似的愣在那里，一根鼓棒高高举起凝固在半空中，另一根鼓棒则重重地落在鼓面上，跟钉住了一样。头顶上的向日葵，原本被伸直的脖子和纹丝不动的脑袋高高托举着，朝天空露出明媚而灿烂的笑意。可当乐曲突然停止时，葵花的笑也被搁置在半空中，笑也不是，不笑也不是，诚如呆若木鸡的鼓师，诚如被一刀砍断的乐曲。

过了一会儿，鼓师终于放下两根鼓棒，取掉头顶的葵花，长出一口气。接着，他抖动着双手，地从怀里摸出旱烟袋，用火镰打火，点燃火绒，并用火绒点燃旱烟。

他狠命抽起烟来，烟雾在他的面容前飞绕。

我把脸转向苏巴什广场方向。这是龟兹国最大的子民广场。广场中央有一座高不可攀的佛塔，周围是大巴扎。我估计，妙不可言的羯鼓声就是从那里传来的。因为，这个子民广场是城市中心，也是王国的文化中心，乞寒舞、柘枝舞、胡旋舞、马舞、霓裳羽衣舞及龟兹狮子舞，都可以在这里展示。所以，羯鼓声穿过箭雨一般的阳光，穿过一个个屋顶，穿过沙枣树的枝叶，又穿过客栈的栅栏及墙壁，来到了我的耳朵里——羯鼓声很可能就是从那里传来的。羯鼓声声声敲击，无始无终。

11月底，国家税务总局对《重大税收违法案件信息公布办法(试行)》进行了修订，出台了《重大税收违法失信案件信息公布办法》（以下简称 《办法》），以有效打击严重税收违法失信行为，提高税法遵从度，优化营商环境，深入推进社会诚信体系建设。

我走过去，坐在他身旁露出地面的树根上，跟他借火抽烟。他把火镰和火绒递给我，顺便看了我一眼。

我点着烟后，边还火镰边问他：“师傅是外地人？”

鼓师深吸一口烟说：“凉州的。”

我说：“比我近得多。我长安的。”

鼓师又重重地看我一下说：“不……像嘛！听口音，是西域人。”

我说：“可能在西域待得久了吧，庭州、车师、大石城都去过，从焉耆到龟兹的六个守捉，我全住过，天长日久，也就会说西域话啦！”

鼓师：“哦，客官生意人？敢问尊姓大名啊？”

我说：“在下姓司马，名旦，长安的催银官。请问师傅贵姓啊？”

鼓师：“哦，在下姓尉迟，名青灯，祖籍西域龟兹国，现居凉州。三年前卖艺来龟兹。”

我急忙追问：“敢问尉迟青灯先生，您敲击的羯鼓曲可是《耶婆瑟鸡》呀？”

鼓师：“正是正是，司马旦大人。不知您有何见教？”

我说：“《耶婆瑟鸡》是千古名曲。只是——先生虽然敲击得炉火纯青，但为何不见结尾呢？不知您有意为之，还是此曲实为残曲？”

鼓师：“哦，实为残曲。多谢大人！是这样的：这首乐曲从我父亲那里学得。不幸的是，结尾尚未教我，家父突然离世了。我遍访中原名师，不想，此曲已经失传，无人可教。我只好尽可能地把乐曲的前大半部分敲奏扎实，以弥补无尾之憾。大人，实不相瞒，这些年来，我日思夜想此曲的结尾而不得，这次远赴龟兹国，就是要给《耶婆瑟鸡》寻找结尾呢！我已在耶婆瑟鸡山下敲奏此曲六十多天了。我曾想过，如果再找不到的话，到底要不要到公主的娘家——乌孙国去碰碰运气。”

听他如此认真和费力，我急忙劝慰道：“不至于吧？一首乐曲的结尾，不一定这么刻意地寻找吧！你不妨用《掘柘急遍》做结尾试试。”

鼓师：“请大人原谅，我并不想冒犯您！我早就试过《掘柘急遍》了。我还试用唐代开元年间西域乐师安万善的筚篥曲，甚至用由诗人李颀所作的《听安万善筚篥歌》谱曲后的曲调结尾来套打，都不合拍。不仅这样，我还遍试了西域乐曲《倾杯乐》、《阳关三叠》、《柘枝舞曲》、《凉州曲》、《胡旋舞曲》、《剑器舞曲》，甚至连《秦王破阵》都调用过啦，结果，无一合适。好像所有的乐曲结尾，都无法完全表达和羌的惊世之爱。有一次，我把杨玉环终日给唐玄宗李隆基表演的名曲《霓裳羽衣曲》拿来，想选取一部分作《耶婆瑟鸡》的结尾——最后还是放弃了。究其原因，不是此曲不好，而是太好了，好得在下没法用。这是一部浪漫主义大型歌舞作品，全曲十二段，分散序、中序、曲破三部分，气势雄伟，回天转地。而青年猎手羌出身贫寒，最终为了爱情而活活累死，他和公主的爱情感天动地，纯洁无瑕，应当更具备一种勇敢执著、回雪流风的气势。它应当代表人世间一切坚定而美好的情感，应该惊天地，泣鬼神，应该清洁有力，无可替代。当然，也许——《耶婆瑟鸡》真正的结尾尚未诞生。家父未教我结尾，兴许他早就弄丢了结尾！兴许他故意丢弃了原有的结尾！兴许他为了与原有结尾同归于尽，才选择了离世！也可以说，是那个结尾带走了家父。还有一种可能，就是家父为了让我遍寻《耶婆瑟鸡》的结尾，并在不停的寻找中学习和体会龟兹音乐，才选择掐掉该曲的结尾。总之，我只能面对无结尾这一事实了。我要用我的方式，一直寻找下去。我一定要给《耶婆瑟鸡》找一个让人心满意足的结尾。”

我说：“真是个固执得令人尊敬的鼓师啊！先生，我听您一直在敲击《耶婆瑟鸡》，不知您是否还打别的羯鼓曲！”

鼓师：“不，我只打《耶婆瑟鸡》。”

我说：“我印象中，好像有很多羯鼓曲呢！”

鼓师：“是的。《羯鼓录》一书中，共收录了一百三十二个羯鼓曲名，龟兹乐曲《耶婆瑟鸡》是最有名的。不过，大人，请相信，我喜欢此曲，并非因其太有名，而是因为喜欢。我找到了我喜欢的羯鼓曲，找到了符合我内心愿望的鼓曲。也可以说，我碰巧得到了父亲教给我的能够让我喜欢的鼓曲。真正好的曲子，不用太多，一首足矣。所以，我只打《耶婆瑟鸡》，只愿万里寻找它的结尾，寻找一个方向，一个梦。我以为，一个人一辈子中，若能把一首自己喜欢的羯鼓曲敲打得登峰造极，无可替代，就是莫大的成功和喜悦了！我甘愿沉醉其间，被其浸透，被其俘获。当然，人曲同理，喜欢一个人，就要一直喜欢，无条件喜欢！”

我说：“我也喜欢羯鼓，喜欢龟兹羯鼓名曲《耶婆瑟鸡》。显然，今天碰到高手了，我很幸运呀！还有一个问题想问先生，您从来只打羯鼓吗？”

鼓师：“不，大人，我打过答腊鼓，那是幼年的事了。自从父亲教会我打羯鼓以后，我就只打羯鼓。西域是盛产鼓的地方，从汉唐时开始，西域形制不同的鼓类一个又一个传入中原。除了您看见的羯鼓，我小时候打过的答腊鼓外，还有毛圆鼓、都昙鼓、候提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、手鼓等，最有名的当然是羯鼓啦！这种鼓南北朝时传入内地，隋唐时盛极一时。凉州是西域通往中原的交通要道，所有乐器和歌舞路过时，都要停一停。而这一停，就点化了这个地域，甚至再造了这个地域。我手里的这个羯鼓就是这样停下来的。抑或被当地一位乐师看了一眼，第二天照猫画虎，仿制一个——从此让这种新奇迷人的乐器留住，并扎下根。同时留存在当地的还有羯鼓的敲击方法、敲击姿势和乐曲，有鼓师们最初的记忆和期待。就我本人而言，我兴许只是先辈们遗失的一个音符，或者只是古代鼓师的一缕目光，以及一个飘忽的念头。仅此而已！”

看到鼓师停止打鼓，抽起旱烟，围观的龟兹人觉得了无趣味，相继散去。几位好奇的年轻人听了一会儿我和鼓师的交谈之后，也觉得没啥意思，就全部离去。牧羊人重新甩响羊鞭，吆喝自己的羊群，到苏巴什河岸边水草更好的地方吃草去了。鼓师尉迟青灯先生好不容易碰到我这样一个愿意听他聊羯鼓身世的人，自然喜不自禁，聊个不休。我在想，要是我再打问一些关于羯鼓的事的话，他肯定还会说出更多的不为人知的故事来。

我自己则身不由己，突然间碰到了似乎在内心里盼望已久的鼓曲，我被如此地打动和折服，心里装满了喜悦和感动。我情不自禁地追寻而至，没法不谈羯鼓。此外，我总觉得还有一种说不出的情感和联系，促使我想更多地接近及了解羯鼓。所以，我现在想的全是关于这种神奇之鼓和鼓曲的事。我有些胆怯地问鼓师：“先生，是否可以说，您过世了的父亲，就是这个世界上敲奏羯鼓的大师呢？比他厉害的人嘛，还有没有？”

鼓师：“在我心目中，家父是这个世界上无可替代的人，也是顶天立地的羯鼓大师。我所有的鼓技，均得益于他的真传，即便是鼓曲《耶婆瑟鸡》中他未及传授给我的结尾部分，我也认为必定奥妙无穷，石破天惊。对于他，我只有缅怀和尊敬的份儿，而没有妄加评说的任何理由。至于这个世界上的羯鼓大师，肯定有很多，最有名的羯鼓大师应当算唐玄宗李隆基。他不光喜欢打羯鼓，而且称羯鼓为‘八音之领袖’。在宫廷音乐会上，每当杨贵妃跳完《胡旋舞》或《霓裳羽衣舞》之后，李隆基总要打一曲《耶婆瑟鸡》的羯鼓，以示感谢，同时表明自己对杨贵妃坚贞不渝的爱情。身旁的诗人形容他打羯鼓时的样子是：‘头如青山峰，手如白雨点。’意思是说，他的两只手像雨点一样急起急落，而头身却宛若青峰伫立，绝无晃动——高超的击鼓技艺和扎实的功力可见一斑。据说，比李隆基羯鼓打得更好的人大有人在，只是李隆基是皇帝，身份高，所以，大家只认玄宗。据说，当时的宁王的儿子——汝南王李王（又名花奴）就是羯鼓技艺最高超的一个。在一次宫廷宴会上，花奴特意头戴光滑的丝绢帽，上面安放数朵葵花，双手开始敲击羯鼓。曲终花不落，直打得满堂寂静，灵魂出窍，就连高台之上的李隆基和杨贵妃也听得目瞪口呆。皇帝李隆基钟爱至极，亲赐金器给他。自此，羯鼓师们兴起了头顶葵花击鼓的风尚。因为，唯其如此，方能显示技艺之高超，基本功之过硬。某种程度上，葵花是羯鼓师的称谓与象征，是另一种境界中的鼓师。”

说到这里，鼓师顺手拿起布单上的葵花，在手上把玩起来。这是几朵当日采摘的葵花。时至下午，四周的花瓣有些蔫，但中间部位的花蕊则依然鲜活有力。

鼓师若有所思地看着地面上的一个不为人知的地方，突然，他毫不犹豫地用力揪下一个个葵花瓣，甩臂朝身旁的苏巴什河扔去。接着，他双手掰开尚十分稚嫩的向日葵柄，力气大得有些颤抖地将其捏碎，拼尽全力同样朝河里扔去。

看来，鼓师一定有啥心事！

苏巴什河也叫亦塔河、库车河或东川河，与不远处的白马河（也叫渭干河）流向相同，发源于哈里克塔乌山东段，河道总长二百九十二里。现在正是天山冰峰解冻的旺水季节，河道里浊浪翻流，滔滔南流。虽然馒头柳树附近河道宽阔，但不远处即是深约六七十丈的河道了。牧羊人很少会让羊群靠近河岸，因为，一旦羊只跌落，则有去无回。看到鼓师看也不看地将葵花扔进河里，我就想，这些花朵们也算找到自己的安身之地了。

我侧身抱起鼓师面前的腰细两头大的山桑木羯鼓，轻轻触摸着两面的鼓面说：“应该是多大年龄的羯羊皮蒙的鼓面呢？怎么能发出这么好听的声音呀！”

鼓师说：“这是用羯羊皮蒙做的鼓面。不过，请大人别误会了，羯鼓的含义决不仅限于此。更准确的说法，应当是：这是羯人的鼓。起源于羯人，流行于羯人，最终广泛传播于凉州或中原。羯人，也叫羯族人，历史上称作月氏人。不瞒您说，我就是月氏人。没准儿是最后一个月氏人呢！很多月氏人以敲羯为生，与羯鼓相依为命。月氏人人人会打羯鼓，是天生的击鼓好手，也许您难以想象，真正的月氏人，离开羯鼓就无法生活了。他们常常会因为一支鼓曲而发生战争，也会因为一支鼓曲或与鼓曲有关的人而甘心赴死。司马大人如此着迷于羯鼓，想必也一定有其渊源吧？”

我赶紧接过话头说：“是否是月氏人，我不好说。对于氏族起源，谁能真正说得清自己的是与不是呢！不过，正如您小时候打过答腊鼓一样，我幼年时也打过羯鼓。在长安郊区，一个羯鼓社火队来村里演出，我跟一位年长的鼓师学了三四天。所以，对羯鼓，我并不陌生。说实话，我是被您了不起的敲打技艺和您敲打的《耶婆瑟鸡》吸引住的。我当时就想，要是不赶过来看一眼您这位惊世骇俗的神奇鼓师的话，我可能啥事都干不成了，甚至连饭都吃不下去！至于渊源嘛……我的家人也很喜欢西域音乐，有人弹琵琶，有人跳舞吟歌……”

鼓师有些得意地摇头笑笑说：“我看，大人不像一位催银官，倒像一位来自大唐的诗人。愿您的才情和美德，能够得到好报！”

看到天色已晚，我说：“我就住在不远处的东门客栈，那里有好酒，如果不嫌弃的话，我请您去吃一碗。不知先生是否肯赏光？”

鼓师看我一眼后，摇头说：“谢谢大人的美意！我不去啦，我有自己命定的使命，我有该见的人要见呢！”

说完，他起身收拾行李，随后朝苏巴什河上游的某个地方走去。

绝命书

我为能够认识一位年轻的天才鼓师而暗自庆幸，一心盼望着能再次聆听他的绝美鼓曲，并继续与其交谈。我知道，同一位优秀的人相识是一种福分。假若能够成为鼓师尉迟青灯的朋友的话，不仅可以使我寂寥的龟兹催银生活有所寄托，而且可以重拾幼年的技艺，跟他学打羯鼓。我甚至幻想着，等办完公事后，跟鼓师一起到其他西域国家走一走。

次日午后，我躺在客栈的大炕上，期盼鼓师尉迟青灯的羯鼓声再度响起。心想，只要鼓声一响，我就翻身起炕，直奔苏巴什河边，去见鼓师。我还准备好一些银两，想亲手放进鼓师身旁的草帽里，以表达对他的敬意，以及对他敲击的《耶婆瑟鸡》的喜爱。我都想好了击鼓结束后的一些聊天话题，比如他的先民大月氏和小月氏的情况，贵霜王朝，或者匈奴人，同时也可以谈谈我的烦恼与盼望，谈谈西域各国的现状和未来。我为自己能得到优秀的鼓师的友谊而心怀憧憬。

不幸的是，我并未听到鼓声。

我等了半个多时辰，也没听到鼓声，等了一个多时辰，还是未见羯鼓响起，我决定到苏巴什河边去看看。明明知道，羯鼓未响，鼓师肯定不在那里，但我还是要去看一下。

果然，馒头柳树下没有鼓师。两个波斯商人模样的旅人，坐在昨天我坐过的树根上吃杏子、聊天，身旁是他们的毛驴车和褡裢等物什。我用龟兹话问他们看见鼓师没有，并做出双手击打羯鼓的样子。他俩看得满脸茫然，头摇得像拨浪鼓似的。

我沿着鼓师离开时走的道路，朝苏巴什河上游方向走了半里多，除了看到零散的羊只、孤零零的房舍、红柳丛，以及自北向南流淌的滚滚河水外，没有什么特别的。向当地人打问鼓师行踪，毫无收获。我只好返回东门客栈，过我的波澜不惊的等待龟兹王宫召见的催银生活。我不知道还能等多久，也许半月，也许半年，也可能龟兹王明天就会召见我这个长安来的催银官。总之，我必须耐心等待。

半月后的一个中午，我正跟客栈的东家在院子里的胡杨树下面下象棋，一位侍者模样的人走过来问道：“请问，哪位是长安来的司马旦大人？”

我赶忙起身应道：“在下正是。请问客官有何见教？”

客栈东家在一旁嘀咕：“大人，您的运气来了！王宫准备好银两，请您晋见国王啦！”

我也是这么想的——满以为自己枯守客栈的日子终于熬到头了呢！我的几位随从也兴奋地从葡萄架下跑出来，希望亲耳听到龟兹王召见大家的旨意。

然而，我们都想错了。

来人面向我抱拳行礼后，把肩膀上的包袱取下来，双手递给我说：“司马旦大人，总算见到您了！我受人之托，要把这个包袱转交给您。由于不认识您，也不知道您是否已经离开客栈，所以，很担心找不到您。现在好啦！给，这是您的东西！”

我意外而惊喜：“谁给我的？”

“我不认识，大人。”来人说：“好像是个敲鼓为生的流浪艺人，名叫青灯！”

我接过包袱，放在棋盘上解开一看，果然是中间细、两头大且蒙着羯羊皮的羯鼓。放在一起的还有两根鼓棒和一封桑皮纸信封。我明白，这正是尉迟青灯的羯鼓。半个多月以来，我几乎忘掉了的羯鼓师和他的羯鼓又回到了我面前。我打开写有我名字的信封，刚看了信的开头，就觉得这将是一件异常重要的事情——这封信不适合在大庭广众之下阅读。我赶紧从怀里掏银两给来人盘缠，来人竟谢绝了：“不用了，大人。青灯先生给过细软了！要是没别的事情，我就走啦！”

我急忙问：“请等等。青灯先生有没有吩咐别的什么事，比如，这鼓该给谁？”

来人说：“您看信就知道了，大人。在下告辞啦！”

说完，他转身离去。

回到客栈，我坐在大炕上，匆忙打开桑皮纸信封。我看到了鼓师尉迟青灯留在这个世界上的最后一封信——

尊敬的司马旦大人：

您好！

请原谅我的不辞而别。

收到这封信函的时候，我肯定已经在去黄泉的路上了。我会在您无法看见的地方看着您。但愿您的催银差使和您未来所有的生活顺利和愉快！

别无所赠，就把羯鼓送给您吧！我知道您喜欢它。希望您也能打出好听的《耶婆瑟鸡》，同时也希望羯鼓陪您走过您在西域或返回长安时的所有好与不好的日子。

对于我的到来和离去，您一定感到万分疑惑吧？是的，大人，正如我对您也一无所知一样。我甚至不知道您年幼时学过的羯鼓敲打水平到底能达到什么程度。但我认为，您是一位有音乐造诣和品位的人，是值得信任的人。所以我认为，您是这个世界我唯一可以托付羯鼓的人。不是也得是啊！在月氏人看来，羯鼓是有魂的。也可以说，羯鼓是所有月氏人的魂。个体的人的生与死或许无关紧要，但羯鼓的存亡则至关重要。因为，它是一种象征，是整个民族的魂魄。羯鼓不在了，氏族的魂魄也就散了！因此，我在心底里已经认定您是可以承载羯鼓的人。您一定要是啊！

交给您羯鼓的另一个原因您也许知道，就是继续寻找龟兹名曲《耶婆瑟鸡》的结尾。虽然我未能实现夙愿，而且似乎永远无法完成找到其结尾、使其圆满自己的使命了，可我坚信，《耶婆瑟鸡》是有结尾的。它的结尾，理应隐藏在龟兹的山水河川之间，隐藏在红柳枝头、伽蓝的瓦檐上，同时也许隐藏在少女的裙裾或眼睫毛上，也可能在牧羊人的鞭梢。我相信这一切，相信您有能力在这里找到结尾。

龟兹国曾是月氏人在西域最集中的一个地方，是每个月氏人心中的福地。您知道，我们的祖先在商周时期，就游牧于中原正北方，每岁向商周王朝进贡珍禽异兽。公元前140年，匈奴军臣单于率兵西征月氏，乌孙首领猎骄靡从行，月氏大败。公元前138年，汉武帝为联络大月氏共击匈奴，派张骞出使其国。公元前116年，月氏为匈奴所迫，西迁乌孙国时，大批人留存龟兹国。您知道，西汉末年，大月氏建立了贵霜王朝，成为与中原、罗马、安息并驾齐驱的四大帝国之一。但5世纪后，贵霜王朝被哒人攻灭。无论如何，大月氏、小月氏或贵霜王朝时期，我的族人形成了独特的历史文化。其中最重要的特点是，我们尊崇天地万物，相信万物有灵。生命只是过客，是世界的寄居者。因此，不论活过多少年月，我们都会选择一个适当的地方，寻找到一个合适的理由，结束自己，把生命归还给大地。您知道，我们总能找到奔赴黄泉的正当理由！

尊敬的司马旦大人，您可以认为，我是因为未能找到《耶婆瑟鸡》的结尾而殉葬的，也可以认为，我是因为找到了月氏先辈们的居住地——福地或故乡而殉葬的。但我要说的是，事实如此，却并不是事情的全部。到了今天，在这种情况下，我就坦诚地告诉您吧，我是追寻一位妙龄女子而来龟兹的，或者说，我是因为一位姑娘而奔赴黄泉的。

三年前，一个从长安到波斯的商队路过凉州。要知道，凉州之繁华，在一定程度上是可以与长安媲美的地方。《玄宗幸西凉府观灯记》中说，凉州如同仙境，红楼逦迤以如昼，清夜莹煌而似春。千条银烛，十里香尘，鱼龙飞舞，歌舞穿行，繁华异常。

一天晚上，凉州府举办盛大晚宴，款待商队。实际上，宴会变成了歌舞大联欢。碰到凉州艺人同商队艺人合出一个节目时，凉州人推举我父亲的羯鼓上台，商队则推举一位英俊小生弹琵琶。父亲身体欠佳，就让我替他上台敲击著名羯鼓曲《耶婆瑟鸡》。我知道这个曲子我尚未学完，但父亲说，会多少敲多少吧！

酒过三巡，宴会厅很多人已神思恍惚。但上得台来，我只看了一眼小生的眼睛，就发现她女扮男装——是个女孩。我知道，这个柳眉杏目的女子，决非寻常。果然，虽从未弹过《耶婆瑟鸡》，但她仅凭感觉，跟着我的羯鼓走，竟弹得出神入化，惟妙惟肖。粗弦上的演奏刚劲淳厚，其声犹如大雨滂沱；细弦上的演奏，柔和清亮，犹如柔情私语。和羌的凄美爱情故事，经她如此弹奏，顿时柔肠寸断、惊天动地起来。我觉得，本应当是主角的我的羯鼓，仿佛成了配角。在一定程度上，正是我的羯鼓在跟着她的琵琶走。也正是这个瞬间，我的命运就此改变，一种从未体会过的奇异光芒照亮了我的内心。

羯鼓和琵琶的合奏古已有之。北齐后主高纬极爱胡乐。从西域曹国东来的琵琶演奏家曹妙达，就因技艺高超，被赐白银千两，封为王。北齐文宣帝高洋酷爱打羯鼓，常常亲自打鼓，以轻快明朗的节奏，为曹妙达的琵琶伴奏，通宵达旦，乐此不疲。当我和神秘的男装女子进行了羯鼓与琵琶的联袂表演之后，方真切体会到了其精妙。

走下高台，我请琵琶演奏手吃酒，她欣然应允。一碗酒吃罢，我问她为何要女扮男装？她赶紧伸出食指放在双唇间说：保密。她问我，刚才的羯曲为何没打完？我说我还没学到结尾呢！她扑哧一声笑了。她笑得迷人极了，尤其是红唇白牙，以及欲说还羞的表情，让人看不够。我急问她尊姓大名，此行去向何方？她把琵琶翻转过来，露出背后的一个司字让我看。随后说，她叫胡旋，此行要去龟兹国，在那里研习琵琶音乐。由于跟随商队西行安全，所以就跟这支波斯商队一起走了。我说，凉州也是琵琶音乐圣地呢，岑参都写过“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，建议她留在凉州学习琵琶算了。她却摇头说，凉州乐舞，本出自龟兹。公元384年，吕光灭龟兹后，被龟兹文化艺术倾倒，用两万匹骆驼，驮龟兹珍宝、乐舞艺人及大学者鸠摩罗什大师到西凉。她反而建议我也去龟兹学习真正的羯鼓技艺。因为，正宗的琵琶和羯鼓艺术全藏在龟兹国。说到这里，商队里的一位年轻人走过来，叫走了这位貌似天仙的琵琶手。

凉州宴会过后，家父一病不起，十几天后就过世了。办完后事大约一个月，我略作准备，戴孝随一支西域商队一起来到龟兹国。我一边敲羯鼓卖艺，一边寻找《耶婆瑟鸡》的结尾，同时寻找带着司字琵琶的内地女子胡旋。我暗下决心，如果三年内找不到名曲结尾，也找不到胡旋，我就不再寻找。我将放弃一切，包括生命。

大人，您已经知道我的找寻结局了。来到龟兹国我发现，这个传说中的歌舞圣地已今非昔比，毫无艺术气质。月氏人自然是一个都找不到了，弹琵琶的人少之又少，打羯鼓的人则被当做怪物或叫化子一样看待。很多时候，人们不是因为我的羯鼓技艺而往草帽里放银两，而是因为可以看个稀罕，凑个热闹。每个人都沉湎于平庸琐碎的生活无以自拔，似乎能混口饭吃，能睡个安稳觉就等于一切，就实现了全部生命价值。

直到今天，我都不知道胡旋这个名字是否就是琵琶女孩真实的名字，也不知道她是否真的来到了龟兹国，以及是否在龟兹国站住了脚，但我却真切地到来，并用心用力地找她！我宁愿相信她就在这个国家，在龟兹的花草雨露和阳光空气之间，在每一滴泉水和寺庙的每一句祷告声里。我相信她的存在，也相信我对她的情感。没法找到她，这是我的命。命该如此，我也就认了。昨天是我给自己设定的三年中的最后一天。我已经着手准备自己的后事了。我来自于泥土，理应返归泥土。我想，苏巴什河应当是我最后的安身之地。我终将与浊浪滔天的河水连为一体，我将长眠于我的月氏先辈们持续劳作与奋斗过的土地上，长眠于先人们激动人心的羯鼓声里。我甚至有些天真地想，我敬爱的父亲的亡灵，也许先我一步，到达了苏巴什河里！我要心安理得地与仁慈的父亲在另一个世界里相会。

尊敬的大人，我很高兴能够认识您，尤其幸运的是，能够在我即将终结生命的时刻与您相识。这个我们月氏人祖祖辈辈留传下来的羯鼓，就留给您作纪念吧，是见面礼，也算是道别礼吧。事实上，我已别无所赠——这是我能够赠予您和我愿意赠予您的唯一的物品了。希望您能喜欢。我想再说一遍：如果可能，请您也敲打此鼓，并继续寻找《耶婆瑟鸡》的结尾。您一定找得到，大人，我相信您！

就此道别了，尊敬的司马旦大人。请多珍重。

愿所有月氏人祖先的灵魂保佑您！

尉迟青灯

×年×月×日于苏巴什河畔

我无法描述自己的震惊与悲伤。望着手中的信，望着搁在大炕上的磨得发光的羯鼓，望着屋内骤然间变得凝重的空气和斜阳，我感到胸闷气短，手足无措。我肯定承受不起这么盛大的重托，但又不知道如何拒绝。事实上，我根本就没有拒绝的机会了——对于这种临终嘱托，我无力回绝。只是觉得，眼前的羯鼓已不是鼓，而像一座山，像一团熊熊燃烧的烈火。我几乎不敢触碰它，只能尽量远一些地望着它，边望边念出心里的告。

更令我意外的是，我竟然从一个即将赴死的鼓师这里，知道了胡旋的消息。尽管这是三年前的消息，尽管只是凉州的消息，但我已经很满足了。它印证了胡旋的确往西走了，的确准备到龟兹了。这已经很重要啦。对我而言，这是最重要的信息了。它足以让我在龟兹寻找下去，足以给我活下去的信心和力量。

是这样的：胡旋是我的双胞胎女儿之一，排行老大，我给她取名胡旋，二女儿则叫胡转。这个名字实际上缘自白居易的诗：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。”很小的时候，我在长安请老师教她俩学跳舞，没想到胡旋在弹奏琵琶上极具天分，而胡转则能跳各式舞蹈。胡旋、胡转其实是两个孩子的艺名，本名则是司马如和司马意。

她俩十七岁时，一起在长安逛西域巴扎，认识了不少西域人。不幸的是，胡旋看上了一个自称是龟兹王子的年轻人。有一天，她竟然把这个胡人带到家里，在闺房里搂搂抱抱。我忍无可忍，踢开房门，打她几耳光，撵走胡人。没想到，她带着家里的琵琶，女扮男装，跟这个龟兹小伙子私奔了。妹妹回家几天后，才说起此事。我找遍西域巴扎的每个角落，也没找到胡旋的影子，因此料定，她很可能随西行的商队远走啦。

自从大女儿胡旋跟龟兹人跑了之后，我的家庭生活完全乱套了。开始的时候，我总幻想着女儿有一天突然回家。我都暗下决心，只要她回来，我不打骂和惩罚她，我要控制住自己的情绪，就当什么事也没发生，她继续弹琵琶，一家人平平安安过日子。可她始终未能回来。一年之后，我开始借酒消愁，以致于染上酒瘾，一天不吃酒都不行。而一吃酒，就四肢发抖，脾气坏到了极点。一天吃醉酒后，我跟小女儿胡转发生冲突，把碗摔了一地。妻子回家后，终于把我赶出家门。她说她早就想好了，她和女儿无法容忍我这个酒鬼每日每夜胡闹下去。她把我的衣服收拾一大包，扔到我面前，让我提上走。我捡起行李，走到门口。女儿胡转藏到妈妈身后说：他不会打我们吧？不会烧了我们的房子吧？我妻子说：我不怕他！说完，她跑到厨房拿了根烧火棍，双手高高举起，对准我站着，并像小鸡一样，把女儿护在身后。

我就要离开这个家了。我提上妻子扔给我的行李，走到门口，又回身对她娘俩说：你们听好，我只说最后一句话。然而，我却忘记了最后一句话是什么。那娘儿俩张着大口等我的最后一句话，但等了半天也没等住。看来，我实在醉得不轻啊。

倒是我的妻子替我说了最后一句话：你找胡旋去吧，去跟她过。我跟胡转过！你再别进这个家门了！

妻子的话倒真的提醒了我。我决定到龟兹找女儿。我给皇上写了个奏折，请求到西域催要那些小国拖欠大国的贡品和银两。谁都知道这是个有些死皮赖脸、出力不讨好的苦差使，所以谁都不愿去办。就这样，我的奏折很快获得恩准。我可以借催要银两之机寻找失踪几年的女儿了。我来到龟兹城外。龟兹王让我住在东门客栈，就不想见我了。也不知道还要熬多长时间才能得到龟兹王的召见？总之，我见到了羯鼓师尉迟青灯——我女儿的凉州追求者和殉情者，见到了他托赠的羯鼓，以及得到了女儿的确切行踪。

看来，这趟龟兹之行没有白来啊。

我离开大炕，来到八仙桌旁，不停磨墨，想用桑皮纸回写一封信给尉迟青灯。我拿起毛笔，好半天却写不出一个字。最终，我只写出鼓师尉迟青灯先生几个字。我实在不知道，我的满腹话语该如何说给他。也不知道应该因为他的刚烈英勇向他致敬，还是因为女儿胡旋对他的情爱吸引酿成的大错向他道歉？我扯起墨迹未干的桑皮纸，抱着羯鼓，朝门外走去。

站在半个月前鼓师敲打羯鼓的馒头柳树下面，望着脚下苏巴什河里的滚滚河水，我有一种欲哭无泪的感觉。此时此刻，也不知道这圣洁的天山雪水，把鼓师推送到苏巴什尾端的龟兹河里去了没有？这些河流有没有结尾？

其实，所有的故事只是一个故事——一个寻找结尾的故事。没有结尾的爱情，没有结尾的婚姻，没有结尾的鼓曲，没有结尾的寻女和催银的日子，没有结出果子就被砍掉并做了鼓身的山桑树，没有完成一次跟心爱的母羊的性爱生活，就被阉割了的公羊（它的皮肤蒙成了这面羯鼓），没有找到龟兹的月氏人，心爱的女孩和心中的音乐就永远离开的鼓师……突然，我有一种感觉——所有这些没有结尾的结尾，难道不是一个最好的结尾吗？我猛然意识到，我给《耶婆瑟鸡》找到了理想的结尾，我要赶紧把这个鼓曲续写下来。

我猛然看到，馒头柳树下的河岸上，有一双黑色布鞋——它应该是鼓师尉迟青灯留在这里的。

我把这双鞋捡起来，揣进怀里。又把写有他名字的桑皮纸一条条撕开，像那天他扔向日葵的花瓣一样，一把把撒进浊浪翻滚的苏巴什河里。