白福春 袁 丁 耿晓宁

（大连工业大学图书馆，辽宁 大连 116034）

由于唐太宗的尊王，自唐代始，王羲之的书法受到全社会的普遍推崇。据载，宋末宗室赵孟坚（字子固）宝一定武《兰亭》，舟过嘉兴，“至昇山，大风覆舟，行李皆淹溺无余，彝斋（赵孟坚自号）立浅水中，手持此帖示人曰：‘《兰亭》在此，余不足介吾意也。’因题八字于卷首云：‘性命可轻，至宝是保。’”[1]正是由于社会上对《兰亭》书法的宝爱，《兰亭》由此得到天下第一行书的美誉，并通过临写、钩摹和刻搨等手段被广泛、大量复制。随着《兰亭》的不断大量复制，历代专门研究《兰亭》版本并写出著作的也不乏人。如宋桑世昌有《兰亭考》、宋俞松有《兰亭续考》、吴帅卿有《兰亭考辨》、清翁方纲有《苏米斋兰亭考》、清曾廷美有《禊帖绪余》。到了清朝，收藏《兰亭》成为时尚。甚至以此名室、名斋。如赵执端有“宝兰堂”、齐学裘有“宝禊室”、张兴斋有“宝禊斋”。有的学者还直接将收藏《兰亭》种数列为斋名。如陈元禄有“十二种兰亭精舍”、金武祥有“二百兰亭汉晋砖室”、吴云有“二百兰亭斋”。清初的书学思想禀承明朝后期的风气，《兰亭》在书家的眼中依然占有十分重要的地位。王澍生活在这样的大环境之下，其一生除了在《兰亭》的书法学习上用功颇深外，其书论中亦对《兰亭》的传本倾注了大量的心血。

王澍，字若林，号虚舟，又号虚舟子、竹云等。江苏金坛人，后徙无锡。生于清康熙七年（1668），康熙五十一年（1712）进士，乾隆八年（1743）卒（一说乾隆四年卒），享年76岁[2]。王澍是清代著名的书法家，他一生临古不辍，著述颇丰。著有《淳化秘阁法帖考正》10卷、《古今法帖考》1卷、《论书剩语》1卷、《竹云题跋》4卷、《虚舟题跋》10卷、《虚舟题跋补原》3卷、《论书剩语》1卷、《翰墨指南》两卷，并辑有《兰亭》12册、《积书岩帖》60册，且有其本人手书的《王良常楷书〈论书剩语〉》留传于世[3]。王澍对于《兰亭》传本的研究成果主要体现于：

1 《兰亭》的传本研究

清初的书坛，书法大家仍把《兰亭》奉为行书（或行楷书）的典范。在论述学书方法及范本选择时，往往将其列作首选对象[4]。王澍一生临古不辍，在研习《兰亭》时，王澍不拘于一个传本，而是就其所见，都一一临摹，且均作出详细的考证和论述。王澍在其《竹云题跋·兰亭二十种》中言：

金华王祎云：“《兰亭》自唐以后分为两派，其一出于褚河南，是为唐本；其一则出于欧阳率更，是为定武本。”余就所见欧得八种，褚得九种，欧、褚以外别派仅得三种，《兰亭》变态大略已尽，固用宣德笺精心摹勒，合为一卷[5]。

王澍把其临摹的这12种《兰亭》予以划分，欧派8种为：定武真本、东阳本、国学本、上党本、玉枕本、贾秋壑玉枕本、南宋重刻本定武本、赵吴兴临本；褚派9种为：颖上本、米氏袖珍本、洛阳宫本、婺女本、张界奴本、神龙本、良常于氏藏本、米元章临本、宋高宗临本；别派3种为冯承素本、慈溪姜氏本、开皇本。这些《兰亭》的拓本是一生中所见到的本子，其实《兰亭》的摹刻本何止于此。我们知道王羲之书法《兰亭序》在唐代盛极一时，传世的摹本有褚遂良、冯承素、欧阳询的摹本。宋代沿唐代旧制，对《兰亭》亦奉为至宝，官府民间争相摹刻多至百余种。南宋绍兴以后，《兰亭》的翻刻、收藏达到了鼎盛时期，赵孟頫曾言：

《兰亭》帖，当宋末南渡时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本[6]。

据元末明初陶宗仪《南村辍耕录》载：

《兰亭》一百一十七刻，装褫作十册，乃宋理宗（1225～1265）内府所藏，每板内盖有内府图书钤缝玉池上，后归贾平章。至国朝有江南，八十余年之间，凡又易数主矣。往在钱塘谢氏处见之，后陆国瑞携至松江，因得再三披阅，并录其目，真传世之宝也[7]。

南宋理宗时，内府收藏了这些《兰亭》拓本117本，据陶宗仪在其《南村辍耕录》的记录，这117本见表1。

表1

《兰亭》的翻刻可谓多矣，然而实际上《兰亭》的摹刻本何止于此。王澍终其一生只得见20种拓本，表明历史上的拓本到清代已不多见。因此，他有关《兰亭》拓本的研究只能受制于其所见。

与王澍同时代的陈奕禧亦把《兰亭》分为两大系统，他认为：《兰亭》刻本不下数百，大约有二源，“定武”与“神龙”是也。“定武”欧模，“神龙”褚模，各以己意掺之，其派分矣。清初的书家大多持论如此。造成《兰亭序》摹刻骤减的原因还在于元、明两代对《兰亭序》摹刻的骤减，且《兰亭序》多收于汇刻之中所致。

2 《兰亭》传本的比较

现存最早的《兰亭序》分为两大系统，一为唐人摹本，一为定武刻本。唐人摹本，清代皆收入内府，并于乾隆四十四年（1779年）汇刻于御制《兰亭八柱帖》中。主要有唐虞世南临本、唐褚遂良临本、唐冯承素摹本等。宋以后，临摹墨迹本已不多见。所以南宋姜夔在《兰亭考》中说：“《兰亭》真迹隐，故临本行于世，临本少，石本行于世，石本杂，所以定武本行于世。”宋以后，《兰亭》流传最多的是石本系统，而石刻系统中最早、逼真、影响最深、最广的则是定武本，它甚至被视为《兰亭》的偶像。有关《定武兰亭》的历史，宋人赵与畤在其所著《宾退录卷》叙述较为详实，他认为：

《兰亭》石刻惟定武者得其真，盖唐太宗以真迹刻之学士院。朱梁徙至汴都，石晋亡，耶律德光辇而归，德光道死，与辎重俱弃之中山之杀虎林，庆历中为士人李学究所得，韩魏公索之急，李瘗诸地中（按：即第一石），而别刻以献（按：即第二石）。李死，其子乃出之，宋景文公始买置公帑。熙宁间，薛师正向为帅，其子绍彭又刻别本（按：即第三石）留公帑，携古刻归长安。

据此可知，《定武兰亭》实际上是定本、定州本、定武本3种的总称。定本实是唐太宗刻在玉石上的刻本，即定武最早的刻本，第一石也；定州本为李学究所刻的别本，即第二石也；定武本是薛道祖别刻本，亦称为长安本，即第三石也，《定武兰亭》因黄庭坚的推重而声名大振。

王澍不但就所见《兰亭》都一一临摹，而且就每一复本都进行了详细的评述。但他将《定武本》推为“众妙俱来”、“大而化之，无所不有”，并言“《兰亭》之有《定武》，犹十二律之有黄钟……细研《定武本》，始知崑崙为万派之原，河南妙腕犹为所盖，《东阳》以下皆其支流矣。”[5]

对于各种复本的考证，王澍认为，《东阳本》“乃南宋《定武》覆本，决非原石”；《国学本》“比《定武本》短二寸许，字亦差小而瘦，然精神意度奕奕动人，胜《东阳本》”；《上党本》“笔法圆劲，风神清朗，盖亦南宋佳刻，的为《定武》之子”；《玉枕本》有三本，其一为“唐文皇使率更令以楷法摹《兰亭》藏枕中，名《玉枕兰亭》”；其二为宋政和间营缮洛阳宫阙，内臣见后有役夫作枕小石有刻画，视乃《兰亭序》，只存数十字；其三则为秋壑使廖莹中以灯影缩小刻之灵壁石者。《贾秋壑玉枕本》，王澍所见乃“所谓《福州本》是也”，即文征明所言的二本中的一本，王澍对于没能看到另一本而深表遗憾；《南宋重刻定武本》为南宋覆刻《定武本》，但纯用秃笔，与《定武》又微有不同；《赵吴兴临本》独得《兰亭》之髓，“然亦不免稍纵，时露我法”；《颖上本》，王澍肯定“非河南妙腕焉能到此”，“今河南摹仿本最多，要无出此上者”；《米氏袖珍本》为米元章得褚摹仿黄绢真迹对紫金浮玉裁为袖珍，手装成卷者；《洛阳宫本》比河南他本笔法不殊，风神又别；《婺女本》，王澍定为褚遂良自临别本，“心闲手敏，意胜于法，此卷别有法外之意，格韵又微不同”；《张界奴本》亦为褚氏摹仿本，比《颖上》特为沈雄纵逸；《神龙本》，纸墨水皆古，比他本高半字，字亦较大，势极纵宕；《米元章临本》，笔法清圆飞动，特为超特；《宋高宗临本》，行列较宽，字尤秀腴。在各复本的特点比较进行分别论述之外，王澍亦进行了各复本之间的比较，他认为，“《颖上》变化似《定武》，而雄厚不及，《开皇》遒古似《定武》，而渊浑不如，大而比之，无所不有其唯《定武》乎！”王澍对各复本的精研详校，无非是在证明《定武》为“万派之源”，由此，王澍在临《定武》时“凡五易纸犹未肖其彷彿，信《定武》为天下妙也”，王澍对《定武》可谓推重之至了。然而王澍亦赞成米芾有关《颖上兰亭》“转折毫鋩备尽，与真无异，为于下《兰亭》本第一”的观点，对于褚摹逊于《定武》的原因，王澍在其《虚舟题跋·稻孙摹唐初四家禊序》中认为：

河南以超妙之才，变化之笔，不必规规依本，独取右军之神，故临本独多，然摹书必依本为正，褚虽超妙，终逊《定武》一筹[8]。

由于欧、褚临摹《兰亭》各以己意掺之，所以王澍在教其子习《兰亭》时要“损欧之凝重而以清和，去褚之飞动而易以渊静，不疾不徐，有韵有度乃适得其正”[9]。这是王澍告誓其子，要透过欧、褚，试图以还《兰亭》之真面目，这也许是王澍一生研究《兰亭》后落实到实际临摹时的一种最佳方法吧。

3 结束语

王澍一生以临书为主，自称腕有元章鬼，《清史稿》称：“（王澍）告归，益耽书，名播海内。摹古名拓殆遍，四体并工。于唐贤欧、褚两家，致力尤深，辄跋尾自道所得。后内阁学士翁方纲持论与异，谓其篆书得古法，行书次之，正书又次之[10]。”王澍在对传统书学用功颇多之余，受时风的影响，不断扩大自己的取法范围。上至秦汉，下迄晋唐，就其所见无所不临，王澍就其所临往往从文字演进、史料考证、辨伪等诸多方面题写题跋。因此，他的书学思想亦多体现于他的题跋及其所作的帖学研究之中。透过王澍有关《兰亭序》传本的研究，可以使我们窥探到王澍的一些书学思想，也由此可以窥视清初书学之一斑。

[1]（明）钱士升.南宋书1-2.二十五别史15-16.济南：齐鲁书社，2000：311.

[2]王钟翰.清史列传[M].北京：中华书局，1987：5827.

[3]冯煦.重修金坛县志[M].上海：商务印书馆，1926.

[4]刘恒.清代书家与《兰亭序》[J].华人德，白谦慎.兰亭论集[M].苏州：苏州大学出版社，2000：473.

[5]王澍.竹云题跋[M].文渊阁四库全书本.

[6]赵孟頫.兰亭十三跋.中国书画全书.上海：上海书画出版社，1999：397.

[7]（元）陶宗仪.南村辍耕录.北京：文化艺术出版社，1998：76.

[8]王澍.虚舟题跋·稻孙摹唐初四家禊序.卢辅圣.中国书画全书[M].上海:上海书画出版社，1999：827.

[9]张元济.四部丛刊.

[10]赵尔巽.清史稿[M].北京:中华书局，1977：13887.