于 洋

(广西师范学院政法学院,广西南宁 530001)

莱布尼茨哲学思想浅析

于 洋

(广西师范学院政法学院,广西南宁 530001)

莱布尼茨单子论的提出,对当时整个哲学界产生了深远的影响。他以此为理论基础创造性地提出了前定和谐的学说。这一学说的提出,对宗教领域乃至整个世界的影响是不容忽视的,它犹如一朵雨后的奇葩闪耀着智慧的光芒。

莱布尼茨;单子论;前定和谐

戈特弗里德·威廉·凡·莱布尼茨是德国著名的哲学家、科学家和历史学家。莱布尼茨的主要著作有《形而上学谈话》、《人类理智新论》、《神正论》、《单子论》、《以理性为基础的自然和神恩的原则》、《德国君主主权及外交权之研究》、《关于权利和正义的概念》、《一种求极大极小的奇妙类型的计算》、《原始地球》、《磷发现史》等。

一、单子论的提出

17世纪末 18世纪初是物理学、化学、数学等各门自然科学迅猛发展的时代。莱布尼茨在建立单子论体系的同时,自觉地将他在研究自然领域时所运用的方法和获得的理论成果运用到其中。莱布尼茨认为,力是来自单子内部的,而并非外部,正是这种内在的力成为单子运动的内在动力,即单子运动的根源所在。在机械自然观流行的时代,能够提出这种新颖的单子运动理论,也不失为一种勇气和超前的认识思维。

生物学作为当时一门新兴的学科发展迅速,受当时生物学最新成果的影响,莱布尼茨根据生物学的成果提出了“预成论”,即认为人类在胚胎前期就已经蕴含了所谓的一种灵魂,这使他相信,在有单子组成的大千世界中,不存在间断和断点,整个世界是连续一体的,事物是由低级向高级不断变化和发展的,各种物质之间不是相互独立或不相关联的,任何事物之间都存在着一定的连续性,即单子组成的世界存在连续性。

莱布尼茨倾向于原子理论,但他不完全接受德谟克利特的原子理论。在他看来,作为物质实体的原子无论多小,都是空间的一部分,而占有空间一部分的东西是不可能不可分的,而可分的东西必定由部分组成,所以不可能是终极的存在。因此,莱布尼茨认为,万事万物都是由“单子”构成的。自然界的事物不是单子的简单堆积,而是单子复合反映出的一种现象,他说:“我们在这里所要讲的单子,不是别的东西,只是一种组成复合物的单纯的实体,单纯,就是没有部分的意思……在没有部分的地方,是不可能有广袤、形状、可分性的。”单子是一种具有能动性的有生命的点,它们既不是物理学上的点,也不是数学上的点,而是“构成事物的绝对的最初本原”。单子都是自身封闭的、彼此独立的、相互之间不发生作用的,因此单子的变化不是来自于外部,而是来自内部,这种内在的力量就是单子所固有的一种力,正是它使单子向着更高的状态不断的演变、运动。莱布尼茨的这种关于单子的运动属性似乎较同时代的哲学思想更具前瞻性和创造性,从构成无机物的单子所具有的“微知觉”到构成动物的高级单子的“知觉”,再到构成人的灵魂更高级单子的“统觉”,形成一个由低级到高级的序列。这种通过不同单子所构成的不同物质或“精神”,使得整个单子世界成为一个不间断的连续体,从而实现了“不可分的点”和“连续性”的辩证统一。

莱布尼茨在单子论中表现出的实体能动性思想,以及他所提出的“不可分的点”和“连续性”的问题,体现出的是一般与个别、整体和部分的关系,间断性和连续性的对立统一的辩证思维方式。这种思维方式深深影响了德国古典哲学,使德国古典哲学试图摆脱近代哲学体系的“知性思维”,而以辩证性的形式从整体上把握事物内在的本质。

二、前定和谐系统的演绎

莱布尼茨认为,万事万物都是由单子构成的,单子因为其绝对单纯而又没有部分,因而彼此不能互相影响、互相作用;但宇宙万物却互相协调,构成一个和谐的总体。他认为,这是因为上帝在创造世界时就使每一单子具有这样的本性,在嗣后的全部发展中,每一个单子都各自遵循自身的规律发展变化,又自然地与其他一切单子的发展变化保持协调。莱布尼茨以此作为论证上帝存在的论据之一,认为上帝在创造世界的时候已经把所有要发生的事情和将要发生的事情都已经安排妥当了,任何事情的发生都是按照上帝的意愿进行的。但是莱布尼茨却排斥上帝对万事万物的具体干预,具体事情的发生发展并不会对上帝的安排起到关键性的改变,而这一点恰好能够解释许多偶然现象的发生。这种说法实际上对前定和谐的观点起到了一定的维护和补充,从侧面说明了上帝的全能,即上帝的安排是最合理的、毋庸置疑的。莱布尼茨有时把他的哲学体系称之为“前定和谐系统”。

莱布尼茨的前定和谐思想实际上是为上帝创设的,所以他的理论实质上是一种客观唯心论。但是,我们也应该看到这一思想中所蕴含的积极意义和作用。莱布尼茨尽管把万物的秩序归因于上帝的“安排”,而实际上则以“前定和谐”这一最大的“奇迹”排除了其他一切“奇迹”,排除了上帝对一切自然过程的具体干预;他虽然否认物质能成为实体,但仍把事物看成“有良好基础的现象”,而并非完全否认其实在性,并且肯定每一单子都必须与具体的形体相结合,实际上是否定了脱离物质而独立存在的精神。莱布尼茨说:“并且无论何时,当我们在一个主体中发见某种性质时,我们就应该相信,如果我们了解这主体的本性和这种性质,我们就能设想这种性质如何能是它的结果。因此,在自然的秩序中,上帝并不是武断地、无分别地给实体以这种或那种性质的;他从来不会给它们别的,只给它们自然的性质,也就是那些能从它们的本性中抽引出来,能作为可以解释的样式的东西。”这表明在他的体系中实际上包含了反宗教神学唯心主义的“自然神论”的积极思想。

三、莱布尼茨哲学思想的影响及其局限性

作为一位哲学家,莱布尼茨上承古希腊哲学,下启德国古典哲学,创造性地提出了单子论和前定和谐的思想。在认识论方面,他的理性主义思想,至今有着不可忽略的影响。尽管莱布尼茨没有冲破近代思维方式的旧框架,然而他却用自己的叛逆与创新精神打造出了破除这一旧思维方式的锐利武器。当然,在我们肯定并论及莱布尼茨哲学思想的主导性作用和贡献之后,也不应忘记这一哲学所扎根的旧土壤及带给这一哲学的唯心论与形而上学的一面。无论如何,这些缺陷与不足与其积极的贡献相比,总是瑕不掩瑜,丝毫不影响他在整个哲学界的伟大地位。作为近代德国第一位资产阶级哲学家,他的哲学思想对后来的哲学,特别是德国古典哲学,以及后来伟大的马克思主义哲学的产生发展都有着深远的影响。

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[责任编辑 常和平]

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1671-6701(2010)03-0032-02

2010-05-05

于 洋 (1984-),男,山东烟台人,广西师范学院政法学院马克思主义哲学硕士研究生。