吴若增

在我看来，人的智慧是有距离的。就像是一个一个的圈儿，你的智慧总是要在某一个圈儿里。而这个圈儿，距处在圆心的你，其远近却是有着很大的不同。有的人，其智慧距离圆心很近；有的人，稍远；而有的人，则很远……

这个圆心，我指的是人的切身的利益，也就是人的物质需要或生存需要。

比方说吧，报刊上曾有报道，说是某女研究生假日里乘车旅游，竟被一个同龄的目不识丁的村姑卖到了一个偏远的乡村，给一个粗鲁、无知，且丑陋贫穷的男人为妻，受够了种种捆绑，强奸和监控之后，才侥幸得以逃脱……作者叹道：一个高智商的女子怎么竟会被一个低智商的女子欺骗，甚至竟会被卖掉？这样的事情，实在令人难以理解。

其实不难理解。因为在我看来，问题并不出在两个人的智商之高低上——两个人的智商，很可能并没有多少差异。问题其实是出在：那个村姑的智慧圈儿，也就是她平日里习惯于动脑子动心眼儿的地方，就是她身边的那些利益，以及获取那些利益的手段。至于远一点儿的地方，比方说文化呀知识呀理想呀信念呀什么的，她的那个脑子根本就不去触及。这样，你要是问她文化呀知识呀一类，她就像是个大傻瓜，然而，你要是问她怎么骗人，怎么骗起人来脸不变色心不跳，她可就是一把好手了。而那个女研究生呢？她的智慧圈儿显然就与那个村姑完全不在一个水平线上。她在文化呀知识呀一类的事情上堪称出类拔萃，但在对于社会险恶方面的了解上，则系茫然无知，或者说很傻很天真。

再比方说咱们中国人都知道的陈景润吧。在生活技能方面，在人际交往方面陈景润实在是单纯到了幼稚的程度，甚至你说他傻傻的都行。但你能说他弱智么？陈景润的智商不是一般的高。显然，这种巨大反差的形成，就在于他对于日常生活中的人和事完全不感兴趣，完全不注意。相反，他是把他全部的心思和心智都用在科学研究上了，而在他的科学研究当中，没有虚情假意，没有阴谋诡计……有的，就只是数字和公式。拿了数字和公式去面对复杂的生活，他怎么能不“弱智”呢？

也许陈景润是个极端的例子，但我们不难看到，那些特立独行的真正的科学家、艺术家、文学家甚至包括哲学家，在对于社会生活常识的把握和处理方面，其能力往往甚至不如一个狡猾的庸人，或一个不怎么狡猾的庸人。

关于智慧圈儿，我把它概略地分成三个大圈儿：一，距离你的生活与生存最近的，是为着你的物质需要而活动的，我们可以把它叫做“物质活动圈儿”；二，虽然与你的生活和生存距离较远，是为着你的精神需要而活动的，我们可以把它叫做“精神活动圈儿”；三，距离你的生活与生存已经很远了，甚至已经发生了断裂，是为着你的信仰需要而活动的，我们可以把它叫做“信仰活动圈儿”。

当然，这只是我的一个概略的划分，因此，在每一个层次的智慧圈儿里，你都还可以再加细分。比方说对于物质的追求，在同一类人当中，也存在着很大的差异。有的人，能够果腹，便已心满意足；而有的人，买了飞机、游艇和海岛，还觉得不知足。对于精神的追求，对于信仰的追求，亦属同类，在本层次的智慧圈儿内，都存在着差异。这个差异，就好像是楼梯，虽然有着楼层的差别，但在本层之内，仍有着一级一级的差异。

最后，我要说本文所用的“智慧”以及“智慧圈儿”这样的概念，完全是“中性”的，完全不含褒贬之意。倘若用在社会生活中，某些“智慧”其实应该说是“狡猾”，而某些“智慧”也不过只是“聪明”而已。只有那种有益于国计民生，有益于科学发展，有益于社会进步，有益于人类文明等等的“智慧”，才是真正的智慧。

当然，过日子也是需要走脑子的，只要不是去害人，也无妨看做智慧。

【选自《网易·博客》】

插图 ／ 按“盒”索“灯” ／ 罗伊·克

里斯