张霞儿

摘要:原始面具是人类物质文化和精神文化相结合的产物,它的出现和当时人们的生活紧密相连,是原始人类内心世界的象征。原始面具的出现标志着人类在不断地走向文明,而它体现的文化蕴含着原始装饰艺术,并不断激发人类追求装饰美的要求。

关键词:原始 面具 装饰

一、原始面具的起源

著名岩画学家盖山林先生在《中国面具》一书中用丰富的实证推测面具的起源,认为它很可能与旧石器时代猎人伪装有关。人类进入旧石器时代中晚期,随着人口增多和生产工具改进,兽类越来越少,直接影响到人类的生存和发展,当时的原始先民们为克服生存等方面的问题,便想方设法接近野兽,于是装饰面具就出现了最初的萌芽。猎人装作被猎获的对象,把自己的真正面目掩盖起来,变身披着兽皮、戴着兽冠的样子。在用各种道具接近和迷惑被猎取动物的同时,他们无形中为原始面具的出现打下了基础。

原始面具除了跟生产有直接关系之外,很大程度上和当时的人类心理也有着一定的联系。从原始人类早期面具的造型上不难发现,他们一般把面具做成兽面型,当时生产力相对落后,人们的思想比较迷茫,渐渐形成了“万物有灵”意识,这是原始时代对自己创造的工具进行崇拜的一种文化现象。先民们认为野兽是有灵魂的,射杀野兽只是杀死了野兽的肉体,而其灵魂不灭,各种被猎杀的动物会清楚地记得是谁杀死了它,还会来寻仇。为了不让野兽看到自己的脸,原始人类便用面具把真实面目遮掩起来。这种观念出现后,原始面具更是获得了一种神奇的力量,自然而然就在当时的猎民中盛行起来。

装饰面具的出现,并非偶然现象,而是在原始狩猎生产和先民的宗教等心理影响下得到了进一步的发展,从而形成了具有装饰特色的面具造型艺术。

二、原始面具的装饰目的与功能

原始面具的出现和现实生活有着密切的联系,而面具装饰则是依附于面具之上的。面具的装饰对于原始先民来说除了具有装饰美化的目的外,还跟宗教活动有着密切关系,在原始面具上常绘有野兽、魔怪的面孔,这样一来,面具装饰成为狩猎时恐吓猎物的一种伪装,或作为巫师作法时的图腾象征。至今,不少民族在节日时,仍戴着绘有各种图腾动物的面具,模仿动物跳舞,有带原始宗教活动的遗迹。由此可以看出原始面具的装饰,对于原始先民有着特殊的使用目的和功能。

中国面具从功能角度分类主要有:傩神面具,调动神灵驱邪纳吉,以求风调雨顺、国泰民安;祭祀面具,乞求神灵恩赐,保佑社会幸福安康;镇慑面具,常挂在庙堂廊柱和民宅门楣上,能够消灭魔鬼;丧葬面具,扣罩在死人面部的金面具、缀玉缀金面罩,如嵌挂于陵墓墙壁和棺椁的玉石神虎面具等;戏剧面具、舞蹈面具、娱乐面具、工艺面具等,以及戏曲等的艺术面具,儿童游戏的大头娃娃面具等。随着时代的发展,面具的功能越来越多,装饰性也越来越强。

三、原始面具的装饰性

装饰遍布人类生活的各个领域,不断激发着人类爱美的欲望和审美的要求,原始面具的出现和当时的人们生活紧密相连。“美”与原始的巫术礼仪活动有关,同时具有某种社会含义,装饰性体现着“美”,面具的出现是因为当时人们的需要,是人们希望生活更加美好使然。正如青岛科技大学教授辛敬林先生在《装饰设计》一书中提到的:“人类在装饰自身的过程中,也装饰着自己的生活。不管是原始人类为了狩猎还是举行巫术时使用面具,不仅在面具的制作造型上体现了其本身的装饰性,而且在一定程度上都是为了使生活更加美好,就拿狩猎说,他们带上面具,无非是想征服动物得到更多的食物,心理有种满足感。巫术艺术是一种再现艺术,因而属于激发情感的艺术,它出于某种目的唤起某些情感而不唤起另外一种情感,为的是把唤起的情感释放到实际生活中去。”所以,原始面具不但从其本身的造型、构图、设计、制作方面能体现装饰性,而且最终也装饰并丰富了人们的生活。原始面具是原始人类内心世界的一个象征,也是现代造型、化妆和表演艺术的源头之一,在传统绘画美、雕刻美、造型美和工艺美等方面都体现出了它的装饰性。

四、原始面具装饰在现代社会的发展演变

随着社会的进步,人类的感知能力和认识水平在不断提高,人们不再笃信隐藏在自然物和社会现象背后的神秘力量,许多古老面具的原有功能已经消失或正在消失。历史事实证明,无论是各种产品,还是人类的生活习惯,其形式总是在不断地变化着,原始面具亦是如此,在发展过程中,它由娱神的工具渐渐演变为赏心悦目的艺术品。

不管是岩画或其他历史遗留物上的原始面具,还是由原始面具演变而来的现代社会的装饰性面具,都展现了东方审美的意趣和理想,都是中国面具文化的瑰宝,我们应该保存并不断在造型、构图、材料、色彩等方面继续完善中国面具的装饰美。

(作者单位:浙江省宁波大红鹰学院人文分院)

参考文献:

[1]苏日台、鄂嫩哈拉.狩猎民族原始艺术.内蒙古文化出版社,1992.

[2]盖山林.中国面具.北京图书馆出版社,1999.

[3]李泽厚.美学三书.商务印书馆,2006.

[4]罗宾·乔治·科林伍德.艺术原理.中国社会科学出版社,1985.