张宏仁

〔关键词〕 语感 ；诵读； 精讲多练；

文言情境

〔中图分类号〕 G633.33

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2009）

02（B）—0044—01

我们知道，语感是语文能力的核心，它是认识主体对言语的一种感性和理性相统一的悟性，是包含着感知、理解和情感体验的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言习惯，它的获得要靠学生自己长期的语文实践。很长一段时间，文言文教学存在着这样一种倾向，即比较注重文言词句的梳理，以求字字落实、句句落实，最后把全文译成白话文了事。当然，学文言文需要知道一些词句的古今差异，并会翻译，但这不应该是文言文学习的最终目标。我们学文言文最主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化，为此，学文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，要重视学生语感能力的培养。古人所谓“读书百遍，其义自见”的读书心得，着重描述的就是这种语感的形成过程，这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性，同时也揭示了学习文言文沿用至今且行之有效的一种传统方法：诵读。

诵读这种读书方法，是一种集成了视、听、读、思、悟诸感官的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音、语义，从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。使人在反复诵读之中潜心玩味，认知文字，感受声律，推敲词语，揣摩文脉，理解作品的艺术形象，感悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，将古人的文气融会贯通于自己的吟咏之中。久而久之，就会积累大量的语言材料,获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔文言词语，贯通文言的语法、修辞规律，形成灵敏的文言语感。诵读是学生重要的阅读实践，老师的任何讲解、分析都不能代替学生自己对课文的体验、感受。学文言文时，如果只是老师讲，学生不去朗读、背诵，即使老师讲得再透彻，学生听得再明白，也不会有好的教学效果。

学习文言文，只有以多读、熟读为基础，才能形成和提高文言文阅读能力。学语言，关键是练，不需要多讲。教学文言文要精讲多读，摆脱“满堂灌”的解经式教学方法。应当树立这样的观念：诵读也是练，而且是特别重要的练。不仅教师的讲要以学生的诵读为基础，学生的练也要以诵读为基础。因此，一定要把诵读作为基本的教学环节与疏通词义、句意、文意的训练有机结合起来，恰当地安排在教学过程中，发挥它在课前预习、课后复习特别是课堂教学中的作用。要改变那种讲完课文之后才要求诵读，只把诵读作为记忆手段的做法。教学文言文，必须让学生多读多背，这里所说的“多”有两个意思：一是诵读的篇数多，凡是教材要求背诵的文言课文都要熟读会背，基本课文尤其要背熟；二是读得遍数多，每篇文言课文都要反复朗读， 熟读成诵。值得注意的是，背诵应是反复朗读的自然结果，而不是硬记。熟读、背诵的要求看起来简单，但要真正做到并不容易。诵读训练不仅要指导方法，而且要严格要求，关键是让学生长期坚持，养成习惯，乐此不疲。因此，在文言文的诵读中又要做到以下三点：(1)诵读读音要正确。这是诵读的基本要求。而文言文中有许多通假字、异读字、生僻字。这就要求学生要先认读，只有认读正确了才会有诵读的准确。 (2)诵读句读要正确。句读即断句，就是正确划分句中停顿和句间停顿。表面上看这是诵读的问题，实际上直接关乎文意的疏通，而这恰是文言文学习的重点。(3)诵读要有语感。不同的语气表达的情感是不同的，陈述、疑问、判断、祈使、感叹等语气的传达，就是文章内容情绪的传达。诵读时要从字词运用的色彩、句子的表达重点、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，这样就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。如在学习范仲淹《岳阳楼记》时，作者的思想感情经历了一段复杂的变化。前两段先赞滕子京优良的政绩后写洞庭湖的美景，在诵读时应用稍快的节奏、明朗的语调，读出作者轻松快慰之情。而后两段写览物之情的或悲或喜，在诵读时应根据写景内容不同读出人物内心鲜明的情感变化来。文章最后写作者远大的政治抱负，则要读出乐观豪迈之感以及对友人情深意长的劝慰。

为了训练学生的语感能力，教师还必须创设文言运用的情境。也许有人会觉得这样的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才能得乎其中。只有营造文言文交际的氛围，才能更好地培养学生的文言语感。如，对文意的概括、问题的回答要尽量用文言句式或原文来完成。这种古今互动的阅读方法既丰富了学生的语文素养，又进一步激活了学生的思维，引导学生发现、探究、解决问题，同时培养了学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，有助于形成全面的语文素养。