徐　新

在道家学说里，道的内涵是自然规律。所以，修道养生就是认识和把握自然规律，按照自然规律进行养生实践。人体是自然万物中的生命个体，其生命运动既遵循客观外界的自然规律，又遵循自身内在的生命规律。

《道德经》第四十二章写道：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这个表述准确、形象的概括了宇宙间的根本规律。宇宙间任何一个相对独立的系统或事物，本身都存在着相互对应的两个方面，老子称之为“负阴而抱阳”。在哲学家看来，阴与阳就象代数里面的x、y，是一切对应物的指代词。举例来讲：地球绕日运行，是因为这两个星体间既有引力，又有与之对应的斥力；既有向心力，又有与之对应的离心力，由于力的均衡与和谐，地球既不会被太阳吸入，也不会脱离太阳而飘飞，只能按照自己的轨道围绕太阳而运行。宇宙间星体各有其轨道，道理正在于此。因为它们相互对应，地位均等。所以，事物中存在的对应关系物体，是相互平等、相互为根、相辅相成的，各因对方的存在而存在，各因对方的消亡而消亡，唯有和谐相依，才能共生共荣。

因此，生命运动的根本规律就是“对应和谐律”。我们的身体内外，从宏观至微观，存在多得难以计数的对应关系，诸如细胞中的正负离子、正负电子等等，这里仅从宏观上分析几对对应关系。

一、呼气与吸气。呼气和吸气是我们机体生命活动中相互对应的两个时相，称之为呼吸运动。从婴儿降生第一次吸气开始，呼吸运动将伴随其一生。机体所需要的营养物质及能量，依赖体内的氧化活动而获得。氧化需要氧，并在氧化过程中产生二氧化碳。所以机体需要源源不断地补充氧气并排出二氧化碳，机体与外部环境之间和机体内部环境的气体交换，就是靠呼吸运动实现的。气乃生命之根。所以，呼吸的对应与和谐对于生命与健康至关重要。呼吸运动是由鼻、喉、气管、肺共同构成的呼吸系统来进行的。因此，在养生实践中要格外注重对呼吸系统的爱养；呼吸是为满足机体对氧的需要和对二氧化碳的排出，所以呼吸养生应当关注生活环境中的空气质量，应在清新、富氧的环境中生活或炼养，力求避开污染减轻伤害。

二、摄入与排出。为了保持生命活力，机体不但要通过呼吸运动同外部环境进行气体交换，还要通过摄入和排出与外部环境进行物质和能量的交换。因此，摄人与排出是机体内的另一对对应关系。在日常生活中，人们对吃喝非常重视。“饮食男女”，“食色，性也”。“民以食为天”。千年古训总是把吃，即摄入摆在第一位。遍览古籍经书，对于排出却记述甚少。及至当代，国运昌盛，人民富裕，对于饮食就更加讲究，食不厌精，烩不厌细，膏粱肥厚，大爽其口；相对而言，对于排出，人们却持放任态度，有的人小便短少，甚至几天不排大便也不以为意。探究起来，只在于人们对摄入与排出的对应关系缺乏足够的认识。对应和谐规律的本质就是对应双方相依相存。“孤阴不生，孤阳不长，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”(《道德经·二章》)。这是客观世界的辩证法则，不能顾此失彼。因为，若排出不畅，小便不利，大便干结泌积，身体就会发出减食指令。故食欲不振，没有胃口；更重要的是，排出不及时彻底，不仅使体内生化反应中产生的废物滞留，而且在细菌的作用下，产生的毒素又会被肠道吸收进人血液，以至危害组织细胞及五脏六腑。所以，当进食的时候就应当为顺利排出做准备，诸如增加粗杂粮的摄入量等。

三、兴奋与抑制。人同其它生物一样，无不生活在客观环境之中。机体跟外在环境连续不断地进行气体、物质、信息的交换。客观外界的刺激，被机体所感应，在心理、生理、行为等各方面产生相应的变化和改变，这种特性称之为兴奋性。兴奋性是生命的根本特性之一，兴奋性停止了，生命也将终结。与兴奋性相对应的特性就是抑制性。因为机体不能永远处于兴奋状态，那样，机体会因过度紧张劳累而死亡。健康正常的生命活动，兴奋与抑制总是交替而有序的。诸如食物的刺激，引起消化腺体的兴奋而大量分泌消化液，当饱足后消化液的分泌便处于暂时抑制状态。兴奋与抑制，表现在生命活动的任何方面，诸如醒觉与睡眠、活动与静止、紧张与松弛等等。在养生实践中要调整好这些对应关系，做到劳逸适度，张弛有序。

对应和谐律，是生命运动的固有规律，它的客观性是不以我们的主观意志为转移的。体道养生，就是遵循生命运动的客观规律养护身体，使养生保健活动更具科学性。

(责任编辑乔汉)