付小平

一、“司母戊鼎”应该是“后母戊鼎”

《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

《尚书 泰誓下》：“虐我即仇，抚我即后。”

由以上古文可知，“后”，王也。所以司母戊鼎应正名为“后母戊鼎”，这是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊而作的祭器。这样大的错误郭沫若居然没有发现，可能是走眼了，他老人家眼睛不好。

二、“贻我彤管”应该是“贻我彤菅”

《诗经·邶风·静女其姝》有云：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

“贻我彤管”应该是“贻我彤菅”。《说文解字》上注：菅，茅也。所以“贻我彤菅”的意思是赠给我红色的茅草。至于为什么叫茅草，其实是因为白茅草的花苞如同矛状，外面是红色的皮，里面是白色的可食用的花芽。后面有“自牧归荑”（放牧归来送给我花芽）当证明，归，通“馈”；荑，芽也，指“白色的可食用的茅草花芽”。《诗经》中的“手如茅荑”之说（形容女人的手像茅芽一样又软又嫩）也可以作证明。白茅草的花苞（西南方言称为“茅尖”）是可以吃的，其中红色的最好吃。民谣有“三月三，抽茅尖”的说法，正好是谈恋爱的好季节。

三、“空乏其身，行拂乱其所为”应该断句为“空乏其身行，拂乱其所为”

《孟子·告子》中写道：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

问题出在“空乏其身，行拂乱其所为”一句。如此句读，且不说是否吻合原文语义，单说给翻译理解就带来重重障碍，致使出现了下列几种令人尴尬的情况：一是直译，则会叠床架屋，与《孟子》“精练简约、深入浅出的语言风格”相背。如，人民教育出版社《古代散文选》把“行拂乱其所为”解释为：“所行不顺，使他所作的事颠倒错乱。”释文语义重复且不通畅。二是意译，则会脱义不信，如，杨伯峻先生《孟子译注》把此句翻译为：“穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意。”训诂了“行拂”，却脱漏了“乱其所为”，译文“他的每一行为总是不能如意”，单看是通畅的，而放在整个语段中则上下不连贯，语脉不畅，这与《孟子》“精练简约”“气势浩然”的文风不符。

其实，问题就出在句读上。应句读为：“空乏其身行，拂乱其所为”。“乏”的本义就是“行而无资”（“乏困，本来行而无资叫乏，居而无食叫困）”。

因此，句读当在“行”字后。这样一来可以跟前面的句子对齐，带一点骈文的色彩，二来翻译畅通，译为“使他们出行缺乏资粮，使他们所做的事情受阻不顺。”

四、“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”“让”有“批评、责备之意

《史记·项羽本纪》中樊哙说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”

今天的教科书解释“让”为“谦让”，说不通，应该解释为“批评、责备”。全句可以解释为“干大事管不了小细节，讲大礼不在乎小批评。”

五、崔颢《黄鹤楼》现行版本的两处大错

（一）“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，应该是“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼”。这两句平仄才能和谐。

（二）“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，应该是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠游”，并且“游”是以前的繁体字“逰”。这样两句古诗才能对仗。

本来号称“唐人七言律诗第一”的好诗，硬是错成了古体诗，令人心寒。

六、“胡危命在破竹中”，应该是“胡命危在破竹中”

杜甫的《洗兵马》有云：中兴诸将收山东， 捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过， 胡危命在破竹中。

“胡危命在破竹中”一句，应该是“胡命危在破竹中”。歌行体古体诗讲究明白如话，哪有那样拗口的说法。

七、“老翁逾墙走，老妇出门看”，应该是“老翁逾墙走，老妇出看门”

杜甫《石壕吏》诗云：暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

现行版本写作“老翁逾墙走，老妇出门看”，应该是“老翁逾墙走，老妇出看门”。这样“村”、“人”、“门”三字才能押韵。这是古体诗，不讲究对偶而讲究押韵。老杜辛辛苦苦四句四句一压韵，还是珍惜他老人家的劳动成果吧。

八、“茷”并非指“草木茂盛”，而是“一种很长的草”

柳宗元的《始得西山宴游记》中间有一句“斫榛莽，焚茅茷”，大陆现行书籍几乎都解释“茷”为“草木茂盛”。形容词放在修饰语的后面，好象是屈原的专利，什么“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”。

《说文解字》说：茷，草长也。这并不是说“茷”是“草木茂盛”，而是“一种很长的草”。其实只要到南方的水稻产区问一问农民伯伯，这个问题就解决了。南方农民把稻田的稗草叫“茷草”，经常“钓茷草”（很可能是“蓧茷草”）或者“清茷草”。

九、“蓼茸蒿笋试春盘”应该是“蓼茸茭笋试春盘”

苏轼的《浣溪沙·人间有味是清欢》中的“蓼茸蒿笋试春盘”应该是“蓼茸茭笋试春盘”。“茭笋”即茭白，形状如竹笋，城里大鱼大肉吃多了的人可以吃点败败火。南方人读“茭”为“高”，可能是犯错的原因。这首词明摆着写春天景色，小序说“元丰七年十二月二十四日”，那是隆冬季节啊，也有矛盾。

十、苏轼的《荔枝叹》最后四句也不押韵

苏轼的《荔枝叹》文学水平不太高，因为思想境界高，所以时常选入教材。最后四句现行版本作“吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。”

纵观全文，大苏是每四句一压韵，其中的第三句不压韵。所以原文应该是“洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！”显得很俗气，正好符合钱钟书的“中国歌行体古体诗最后一句往往软弱无力”的判断。所以这个错误还是一个很有水平的错误。

十一、“三寸丁谷树皮”应是“三寸丁，榖树皮”

施耐庵的《水浒传》现行版本中武大郎的外号“三寸丁谷树皮”，一般人看不懂了，其实这里面包含一个重大的小错误。

“三寸丁”即“三寸钉”，又叫“长命钉”，钉棺材用的，这个基本上是公认的。那什么叫“谷树皮”呢？这就是汉字简化不认真造成的错误。

“稻谷”的“谷”的繁体字是“榖”（“山谷”的“谷”没有繁体字），这个字是由“殼”（即“壳”的繁体字）和“禾”组成的形声字。还有一个字与“榖”是一笔之差，而且同音：榖，由“殼”和“木”字组成的一个形声字。榖树，又叫楮树，就是构树，生命力顽强，分布广泛，落叶乔木，树叶卵形或三叉戟形，树皮韧性极好，是造纸的好材料，果实如杨梅，红色，易招虫蚁。榖树皮呈黄黑色，比较粗糙，用来形容武大郎皮肤又黑又粗。所以原文是“三寸丁，榖树皮”，形容武大郎又矮又丑。