春天还是来了，绽露在北京街头柳梢头上的嫩绿给人以希望，也给人了姹紫嫣红春色的证词，尽管残冬留下的寒峭和肃杀并未退尽。经济图表，统计数字到学术布景，文化维度，涟漪频起，映像不真，所谓“长条乱拂春波动，佳人无计照影看”。——对于2009年的猜测，心头上固然还是别有一番滋味，但对她的生意与活力则是信心满盈。——我们的人文理性常常给我们面对这个风云诡谲的世界的澄静与坦荡。

走过了三十年的新时期文学学术悄悄地发生着变化，在深层观念形态、审美意识、感知结构、批判精神与判断力上出现了值得忧虑的平面化、机械化倾向，技术化的操作程序、观念化的模式衍伸在电子数据库与无远弗届的搜索引擎夹逼下渐渐蜕变为一种工具理性，遮掩了原创性人文思维与哲学理性的生命亮色，文学学术最本质的精神灵气与创新机制渐渐窒息。——真正优质的富于才情的好文章少了，敷衍潦草、拼凑组合、机械活溜的文字下载拼版多了，理性主体功利化，内视场域俗世化，学术生机受到严重挑战与威胁。“湖光渐欲上楼来”，荡漾起湖面风波，浸润了岸边亭台，“湖光”渐欲上来，学术的高阁，清虚的殿宇能不能守住?我们为抵御与排拒这种蜕变做了不少努力，我们拿出的法宝就是我们刊物的文章以及文章蕴蓄的思想功底与学理厚度，包括她们的作者追索真理的饥渴与自我铸造的虔诚。——我们深信我们高格调的学术正气能凝聚起来，能流布开去，能充盈杏坛，弥漫学林。

今年这第二期或许可以随手拈来做个例证。古典文学片打头，开篇文章是《庄子还原》(杨义)。《庄子》是我们上古文化谱系中文学修辞与美学哲理结合最完美的典范，文化地理的还原，思想维度的梳理，“庄周世界”的构建，无疑会给我们认识王国的审美自由与“混沌思维”的心智结构带来启迪。《论汉文化的“诗言志，歌永言”传统》(王小盾)意在清理、阐发“诗言志，歌永言”这个古老的诗学命题中歌、诵、乐、赋、永言、声诗、曲子等的复杂多变的传统关联和夷夏文乐的交互影响。《百年词学通论》(施议对)则对百年词学上三大理论建树、三种批评模式和三种言传方式作了精妙的阐释与通盘的设计，在千年词体与百年词学间凿开了一条勾连循环的通道，照射进了现代思辨的光芒。文艺学片《从文学理论到理论》(姚文放)，她的副题是“晚近文学理论变局的深层机理探究”。“变局”虽出现在“晚近”，但内在机理却早潜伏在“深层”。从“文学理论”走向“理论”，不仅知识的构架与谱系发生了“转折”，价值的取向与追求也呈现出“逆动”，后现代的言说氛围与思维方式留给了学界沉重与无奈。前浪未歇，后浪已起，“理论”之“后”我们已听到了“文学理论”回归的呼唤。《经典与误读》(陆扬)，敬畏经典的人文立场与解构经典的误读策晷毫无疑义是形态对立的，它的理论姿态貌似划开了现代与后现代的批评界限，它的实践意志与悬置技巧则传达出了阐释方法论上的迷惘。——这一层思考一旦进人个案剖析就见出了作者关于阅读思维与认知冲突解释上的智慧与实力。《两条胡同的是是非非》(张霖)，两条胡同，两个机关，两套人马，两种文艺方针与秩序的设计。一个大框架下的是非纠缠真的潜藏着“文学与政治的多重博弈”?知者梳理教训，行者鉴定技术，看来历史尚需细勘。

我们的作者分泌着精密的思想，我们的版面催生着挺拔的人才。“亲见山鸟含籽来，养成乔木已参天”是人才长成的浪漫记录；“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”则是思想耸立的忠实评估。