吴若峰

江西南丰县军峰山下有一片丘陵连绵的山地，这里的土壤和气候孕育出一种享誉全国的柑桔，几百年前就被皇家奉为新年必备的果品，由于山麓叠连道路崎岖，这里自然就成了先民躲避战乱迁徙安居之地。数百年的风云变换，人口交替更迭，有两样东西却流传至今，那就是“南丰蜜橘”和“南丰乡傩”。

古风犹存的起傩

使用当今最先进的遥感地图可以清楚地看到距县城40千米远的丘岭里有三个大凹地，当地人称之为“三坑”，坐落在这里的村庄自然而然就有了顺应的名字“三坑村”。三坑村的行政管辖属白舍镇。

正月十三，我们由镇上出发，一路颠簸，终于在中午赶到村口。一幢幢新房矗立在路边，成片的橘林簇拥着民居，即使是冬季，这里依然是墨绿般的海洋。深处僻壤中的三坑村并不属于穷乡，从家家户户喜洋洋的年节氛围即可以看出日子犹如年年丰产的蜜桔，金灿灿，甜蜜蜜的。百姓勤劳致富的喜悦自然要在大年里宣泄出来，又是开春，依照祖先留下的规矩行傩祈福，游灯看戏，红红火火地过大年。

三坑村的傩神有四位，王姓拥有和仙、合仙二位神童，聂姓拥有判官、小鬼二位驱邪神灵。以早，这些圣神以傩面具为相，分别恭放在家族祠堂，后来祠堂倒塌，“神”只好每年和各姓首士同居。有趣的是，这倒使得“大仙、鬼神”躲过了清扫运动，风平浪静后的年代傩神住进了佛家的观音殿。躲过此难还有后劫，上世纪90年代，南丰地区“盗神贼(偷傩面具者)”猖獗，许多村庄的傩面具均被洗劫，三坑村也没能幸免。此后重新花钱请来的神仙再也不能和观音娘娘住在一起，只有到了请神日的前夕，由当年执首从家中将面具先送回观音殿，再从殿内请出将圣相(当地对傩神的称呼)放在值首家的神龛上，我们进村时即看到村民拎着供品和香烛前来敬拜。

从上堡村穿过即进入三坑村，老远就看到许多村民拥在新修好的礼堂门口，铺道路、贴对联、挂横幅。如今的礼堂显然承袭了宗族祠堂的身份，起着凝聚村民的重任，值年首士的一切号令均由此而发。伴着行傩仪式，有三样活动必不可少举旗请神、游灯迎神、上演社戏、村民们称之为“举神旗、出神灯、演神戏。”别小看了村中这个舞台，能来这里演出的必定是南丰或临近县城好的乡村戏班，戏班能唱整出大戏，且可不同样儿地演上几场。正月的十四、十五、十六、连续三天神和人欢聚一堂。古风犹存的傩祭现今已是娱人多于娱神，说白了就是乡民借着传统风俗举行每年一度的聚族联欢，间而夹杂着请神祈福的求愿心理。这种在许多地区消失的风俗让远道而来的城里人津津乐道，但乡民们依然是有板有眼，按部就班地把活动延续至今日。

谐欢喜的行傩

正月十四，家家户户备好了香烛、点心、爆竹，等待着和合二仙的来临。和仙、合仙是中国民间广为流传的喜神，南丰地区的乡傩队有许多都有和合舞。在三坑，小神童是这里的主神，尤其是在过年时节，和合的地位至高无上。乡民们笃信两位神仙小童可以为他们新年带来福分，更相信按他们那样勤劳奋斗，适时顺应、诚信买卖，生活一定会和谐合安。如若问及乡民二位仙童的来由，许多乡民都会这样告诉你：遥远的年代纪年没有闰月，季节出现颠倒，六月里天寒地冻，十二月却是骄阳似火，田地受害颗粒无收。和合兄弟教百姓反季节做生意度难关，并率先垂范，六月卖炭，十二月卖扇，勤劳诚信为民解忧，结果年终仔细盘算挣了许多银两，两人欢欢喜喜地回家过年。有关和合二仙的故事在国内有许多版本传说，三坑人表述的这个版本既朴实且又世俗化，我猜测这应该来源于明代小说《三宝下西洋》故事中的和合仙童。既然是仙童，又是喜神，其性格刻画必显现聪慧稚气，喜形于色，按乡人理解定格在面具上——浑圆白脸颊带酒窝，垂耳落腮笑眼眉开，和仙黑发后梳，合仙两髻上翘，看上去十分逗人。神话故事的民间流传虽有变异，但世世代代在这偏僻山窝里生活的百姓却年复一年地信奉着小神童，学着他们那样勤勤恳恳地劳作，日子的确富于周边乡里。

单独由王氏家族敬和合祈福似乎显得单调，于是同王氏家族生活在一起的聂姓人家集合其他杂姓组织起跳判神，每当和台二仙逐户送福时，总有判官和小鬼先逐户驱邪。按常规，驱邪逐疫不免带有巫术成分，看上去神神秘秘甚至有些阴深恐怖。但三坑不然，跳判神选择了《判官醉酒》谐谑故事，两演员诙谐的表演总惹得乡民笑逐颜开。我起初不懂，随着队伍看了几家越发感觉有趣；判官和小鬼是上下级，判官的职责是审判恶鬼，小鬼听从指挥协助其捉拿恶鬼，工作之余小鬼想拿判官的斩妖剑玩耍，用酒讨好判官使其大醉，得到宝剑玩耍的小鬼还乘判官昏睡之际用剑割下他的胡须，身醉但神智清醒的判官恼火万分，决定严厉惩罚这个下属，小鬼感觉闯了祸就百般求饶，最终得到判官的宽恕，和好如初，携手合力为民除害。乡民称此舞叫《三戏判官》，故事隐喻世间无论何种关系，只要以诚相待，互敬互助，齐心协力，一定能创造出美好的生活。几百年来，生活在这里的人们也正是遵循这条准则和睦相处，共同繁荣的。

咚哐咚哐的鼓钹声在村中街巷内曼延，打值年首士挑灯请神开始，不绝于耳的爆竹声就将山村的新年祈福逐渐推向高潮。由两名儿童扮演的和合二仙走到哪里都会受到男女老少的虔诚敬拜，人们似乎把新年对幸福生活的祈望全部寄托在和合二仙身上，此时扮演傩神的孩童再也没有人敢欺负，也不会受到长辈们严厉的管教。戴上面具，他们就是人与神之间通灵的代言者。逐户行傩至饭时，我在乡民款待傩队的餐桌上看到四位小演员(每两位轮换跳)坐在最上席，这似乎与上席等级的长者地位不相称，孩童们并不明白此时自己的地位如何，不时地嬉戏打闹，傩祭祈福的特殊性由此可见一般。村民们并不介意孩子的戏闹，反正敬仰的和仙、台仙本来就是小神童。一位名叫王志军的小朋友跟我说，他和王勤奇搭档已经跳了三年，2007年在南丰县城表演时还上了中央电视台。能有机会上国家级电视节目这可是乡村儿童一生中难得的机遇，甚至也是三坑村王氏家族的荣耀。

在三坑，傩祭年年有，傩舞年年跳，村民观傩的兴头从来没有减淡，每到一户，门里门外围满了人，孩子们更是兴奋中带着胆怯，装模作样地挪着脚步满地跳腾不停，有些孩子甚至是跟着傩队户户必到，舞舞必看。

热烈融洽的欢傩

正月十五日下午3时许，随着三声铳炮的炸响村庄开始躁动起来，孩童们举着各色三角旗向村口汇集，村民们涌出家门尾随着旗队游走在山路上，桔林间。我早早地爬上了一处尚未建成的小洋楼顶端，看着举旗队伍簇拥着和合和判神前往乡村所有的庙宇。请神下界和村民同台看戏，这是三坑村傩祭族规中隆重的礼节，浩浩荡荡的队伍足足花了近两个小时才将村中所有庙宇走完，那份虔诚劲儿让我真实地感受到乡风民俗得以

流传的根基。事实上，这是百姓向往美好生活最基本，最朴实的心态。

初春的夜晚依然会早早地来临，村中的礼堂已是灯火通明，站在山岗看着村庄里闪烁的灯火，远处的山峦渐渐地隐没在暗紫色的天幕中。喧闹了一整天的山村此时得到了片刻的安宁，而家家户户的晚餐却显得匆匆忙忙。去礼堂看戏这是所有三坑人企盼了一年的时机，谁又愿意落下!最高兴的还是唧唧喳喳的儿童，他们等待的却是每年一度的举灯礼。

举灯礼是每年十五和十六晚间举行，按族规轮流起灯，今年王姓明年就是聂姓，延续了几百年的古傩规从无变更。这多多少少让我感觉到，生活在这山窝窝里的多姓家族村落是个和谐相处的小社会，也正因为如此，才形成了三坑村独具特色的乡傩风情。十五，十六从晚间的舞台演傩开始，游灯，演戏，神和人通宵达旦，欢乐无比。

大约7点，和合二仙的面相被请到了台前，四个身着红衣红裤的小演员格外引人注目，当开台炮炸响，红孩儿逐次走到圣相前躬身敬酒，台下喧闹之声戛然而止，那景象犹如宗族祠堂内的祭礼礼毕。面相被戴在了孩子的头上，人和神之间再次得以转换，和白天不同的是，这次转换更具有了“真实”意义。

南丰的“和合舞”有许多种，最有亲和力的要数三坑村，因为和合的扮演者均为10岁左右的孩童，虽然戴上面具转换了身份，但那稚嫩活泼的舞姿的确让人觉得可爱。和仙腹前装肚袋，右手拿毛笔，左手握竹简，象征读书做官；合仙右手持帕，左手拿算盘，暗合勤俭治家，相同的情节、动作在整套和合舞中反复6次，寓意六六大顺，家人和睦。还有乡人更直接地告诉我，兄弟俩勤劳诚信做买卖，挣来的钱装满了胸袋，和仙负责记账，合仙负责算账，俩人和和睦睦，高高兴兴地回家过年。

接着和合舞之后的便是跳判神，舞台上的判官和小鬼似乎没有了驱邪逐疫的职责，更多的是娱人，那小鬼不仅把上司惹得火冒三丈，也逗得台下百姓笑逐颜开。我见过许多留存于世的古傩祭，像这种“神”与人其乐融融的场面却不多见，即使在乡傩盛行的南丰地区也是少之又少。就在乡民们欢乐的同时，近200盏方形灯笼汇集到村前的庙宇旁。依族规，值年首士家的灯为双层灯(称头灯)，其余各户则是单层灯一盏。当傩舞结束铳炮炸响，三坑村的街巷便游动出了长长的火龙，穿过橘林蜿蜒着向茅坪村进发，举灯迎神的队伍要到那里请诸神和茅坪村民一块来看戏，元宵之夜，三坑的村民们就是在这热烈和谐的氛围中迎来了新的一年。

《旅游》资讯：

交通：火车直达南昌市，由南昌火车站广场转乘去往南丰县的班车，每小时一班，到达南丰县后再转车去白舍镇的三坑村，每天只有两班车进入，

住宿：三坑村不能住宿，建议住在白舍镇或住在南丰县城，可以租车去三坑，这样便于夜晚返回。

提示：去三坑时最好自带食品，因为那里不是旅游开发地区，没有餐饮服务，百姓家一般不习惯给外来陌生人做饭，但会招呼你吃自家产的南丰蜜桔。