冯春法

第五单元

名师谈阅读

《语文课程标准》在第四学段（7~9年级）中指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”这是国家对初中学生学习文言文的最基本的要求。这是一种独立阅读的能力，对增加知识积累、形成良好的语感、养成语文学习的自信心和良好习惯、提高自身的语文素养都有莫大的好处，而且能使你终身受益。所以，我们必须学会借助注释和工具书，读懂文言文。

那么，怎样才能学会借助注释和工具书读懂文言文呢？

首先，要扫除阅读障碍，弄准生僻字、通假字、多音字的读音和字义。

阅读文言文，常常会遇到生字、冷僻字，使你不能顺利读下去。这时，你就得借助文中的注释查找它的读音和意义。如果文中有通假字，则应注明它通什么字。如“才美不外见”（《马说》）中的“见”，应给它注上：同“现”，显现。这样，你就不会错读成“看见”的“见”，把它理解为“看见”，因为通假字通什么字就读什么字的音，就按什么字的字义解释。

另外，对文中无注释而自己没有把握读准、理解的字，就要翻字典或词典，查明它的读音和字义。比如，“卒获有所闻”（《送东阳马生序》）中的“卒”，文中无注释，是读zú还是读cù，如果你心中疑三惑四，就应当去查字典，然后把它的字音、词性、字义（zú，副词，终于）搬到书里面去。这样，把生僻字、通假字、多音字和自己没有把握读准的字注上拼音、字义等工作做好了，就为正确、顺畅地诵读全文扫除了拦路虎，从而为进一步读懂文言文打下了基础。

其次，要善于思考，正确认读词义。

要读懂文言文，最重要的是积累一定数量的文言实词和文言虚词的知识。对初中生来说，可能绝大部分同学积累得还不多，常常需要借助课本上的注释和工具书去理解句子意思。书里有注释，阅读文言课文时对照注释去读，似乎就都能读懂其内容了。其实不尽然。例如，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”（《送东阳马生序》）这一句，课文里的注释是：“因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。”虽然全句都翻译成现代汉语了，但是否每个词的意思都弄懂了呢？比如“口体之奉”，注释相应解释为“吃的穿的”，意思是不错，但其中的“奉”字，它的意思同学们明白不明白呢？恐怕不明白的居多，这就需要借助工具书了。“奉”在《古汉语常用字字典》中有六个义项：①两手捧着；②恭敬地接受；③尊奉；④敬词；⑤供给，供养；⑥俸禄，薪俸。这六个义项，你选哪一个呢？这就要动脑子，作正确的选择了。自然，这里宜作“供养”讲，因为“口”和“身体”是需要“供给”“供养”的呀。所以，当你查到某个实词或虚词有多个义项、用法时，你必须反复推敲、认真思考，采用“代入法”比较，看哪一个义项、用法讲得通，就选哪一个，这才能真正读懂文言句子的意思。在借助注释和工具书认读文言实词、虚词的过程中，还要注意一些特殊的语言现象：

1.古今异义。文言文中有些词语的意义，由于时代、社会的发展变化，因而古今词义有很大的差别，认读时就要注意，不能用今义解释古义。如“录毕，走送之”（《送东阳马生序》）中的“走”，今义是用一般的速度行走，而古义却是“跑”“奔向”之义，速度较快，故课文注释为“赶快去”。

2.词类活用。在文言文中，词类活用现象比较多，词性一变，词义也就跟着改变，认读时就不能根据这个词的原来的词性、词义去理解了。如“腰白玉之环”（《送东阳马生序》）中的“腰”本是名词，这里名词用作动词，作“腰里挂着”、“挂在腰间”讲，文中注释里讲得很明白。阅读时要高度关注这种词类活用的现象。

此外，还要十分重视对文言特殊句式的理解。

古汉语与现代汉语在句式上大多是一致的，只是一部分文言常见句式即特殊句式与现代汉语有所不同，而文言特殊句式课文不一定会作注解，所以，如果要真正读懂文言文，你还得借助古汉语语法之类的工具书或课文注释去读懂它。如：

1.省略句。“又患无硕师名人与游”（《送东阳马生序》），此句中，介词“与”后省略宾语“之”（代词，他们）。“与”后省去宾语，这是古汉语中的常见现象，翻译时务必添上宾语“之”才译得通。

2.定语后置句。“马之千里者，一食或尽粟一石”（《马说》），句中“千里”是“马”的定语，“马之千里者”即千里马，这是为了强调定语“千里”而通过助词“之”将它后置。

3.宾语前置句。“弗之怠”（《送东阳马生序》），句中“弗”（不）是否定词，“之”是“怠”的宾语，代词，代笔录这件事，“怠”是动词，懈怠，“弗之怠”即弗怠之，不放松抄写。课文中注释得比较详细，阅读时应作归纳：否定句中代词作宾语，则宾语前置。

此外，还有被动句、判断句等，如果能学会借助注释和工具书去研读这类文言句子，则对理解文言句意有很大的帮助。