向康

我有一个朋友，名叫陈大发，他从中学时就和我同学，现在上大学，我们又同住在一个宿舍里。最近他好像有很重的心事，愁眉苦脸不说话，晚上伏在灯下一个劲儿写，也不知他写什么。前几天，突然很得意地向我说：“我要和秀英离婚啦，已经告到人民法院了。”

“为什么要离婚呢？”

他皱着眉说：“我本来对她就没有感情，我老早就有这个打算了！”“但是她对你那样忠实，她把辛辛苦苦挣得的钱拿来供给你读书已有五年了，你这样做，不是忘恩负义吗？”我很气愤地说。

“哼，难道她给我用几个钱，就把我买了吗？婚姻是一个人的终身幸福，可不能随随便便。我是大学生，她是一个女工，我们很不相投。我完全有理由要求离婚……。”陈大发理直气壮地说。

关于陈大发的婚事，我也略为知道一些：

他的家庭是地主，住在洛阳乡下。1950年下半年，土改以后，家中田地房屋被分了，那时候他在县里初中三年级读书。因经济困难，以后就没有读了，在乡下教小学。但是陈大发要求继续升学的愿望非常强烈。刚好他表姐有一个女朋友，名叫虚秀英在洛阳某工厂做工，这个人生产技术好，劳动态度不错，又没有负担，经济比较宽裕。陈大发认识了卢秀英以后，就打定主意追求她，不久，他们果然“相爱”了，不到半年就结了婚。

在卢秀英的帮助下，陈大发读上了高中。那时候，陈大发住学校，卢秀英经常来看他。在我的印象中，她是一个勤俭朴实的青年妇女，而且对陈大发很痴情，她每月得来的工资大部分都用在陈大发的身上：每逢来看陈大发，她都要给他很多零用钱。夏天来了，她就给陈大发买来了漂亮的咔叽裤、府绸衬衫，天气刚转凉，她就带大发去买棉衣棉鞋。她又耽心伙食不好，常常烧了菜敦了肉，让他星期天回去吃。卢秀英对爱人是这样照顾，而自已却省吃俭用。她的皮鞋穿得破旧了，也还不肯买一双新的。

我看到这种情况，也很感动，曾好几次向陈大发说：“你有这样一个爱人实在幸福。”但陈大发听了以后，只是摇头，或者反问我：“你看我与她的婚姻能长久吗？”

“为什么不能长久呢？”我又问。他笑而不答。

的确，问题就在于陈大发对卢秀英并没有真正的爱情。当初，他其所以要和她恋爱结婚，在她面前装出一付很热情的样子，不过是希望秀英能够因此就拿出钱来帮助他上学，供他花用。所以在陈大发高中毕业考取了北京一所有名的大学以后，他脑子里就立刻浮现出二个念头：我现在已读了大学，而且又领到了国家的助学金，用不着再依靠她，我们这场戏应该演完了。因此他就在秀英的面前揭开了假面具，提出了离婚的要求。

这件事情像晴天霹霆一般，给卢秀英带来了沉重的打击，她发觉纯洁的爱情遭到欺骗，是蒙受污辱了；被人狠狠地玩弄了。她后悔自己当年不该那样痴心地对待他，把自己剩余的每个钱都用在他身上。她曾三番两次写信愤怒地责备陈大发，不该这样忘恩负义；希望他回心转意，重归于好。但这一切都没有用处，事情是无可挽回了。

陈大发这样对待爱情，在我们学校里已引起同学极大的愤慨。很明显，他只是为了需要钱升学才和她结婚的，一等到他不再需要她的接济了，他就忍心把她一脚踢开。这不是把爱情当商品，把婚姻变成单纯的金钱买卖，欺骗了一个纯真善良的妇女吗？陈大发振振有词地说，要和卢秀英离婚，是为了自己终身的幸福。试问当初你既然不爱她，却要和她结婚，这岂不是存心玩弄糟塌别人，只为自己的升学问题着想，毫不顾及别人的幸福？难道这不是资产阶级思想在作怪？难道这不应该受到舆论的制裁？

应该说，这类现象在我们的生活里还不是极个别的。我在暑假回家，就听到中学时代的老师说过，现在有些十六、七、八岁的青年学生很早就和别人恋爱结婚了，并不是因为对别人有感情而是因为对方能够供给他学费，能够有钱给她买衣服、作零用。这些现象比起前一件事情来虽然有不同的情况，有的在性质上还不是那样严重，但这些建筑在金钱关系上的婚姻恋爱终归是不足为法的。我们也承认夫妇爱侣间不能排斥相互间的帮助，包括物质上、经济上的帮助在内。当爱人有困难（如不能升学）的时候，尽力给予帮助，这本是一种爱情的自然流露，自己坦然接受对方的帮助，也是完全可以的。但是，男女双方的结合，必须要有真诚的爱情。如果与别人恋爱、结婚只是为了钱，对别人毫无感情，那么，这种虚伪的爱，是不牢固持久的。这不仅是在欺骗对方，而且自已也会终身痛苦，得不到真正的幸福。

因此，我觉得，今天我们不但应当反对陈大发那种恶劣的欺骗，同时也应该诚恳劝告青年学生不要把恋爱结婚当做儿戏。不要为了有钱缴学费，供花销，没有感情也勉强和别人恋爱结婚，就会因小失大，牺牲了自己一生的幸福。青年人迫切要求上学，希望解决学费的困难，固然是可以理解的，但是不是非要采取这种办法来解决困难呢？为了能继续上学，就过早地恋爱结婚，那一定会影响到自己集中精力于学习，反而妨碍了个人的前途，等到将来事与愿违，就后悔来不及了。我们为什么不珍惜自己的幸福呢？